服母齐衰三年议田再思

服母齐衰三年议田再思

乾尊坤卑，天一地二，隂阳之位分矣，夫妇之道配焉。至若死丧之威，降杀之等，礼经五服之制，齐斩有殊；考妣三年之丧，贵贱无隔。以报免怀之慈，酬罔极之恩。稽之上古，丧期无数，曁乎中叶，方有岁年。礼记云：五帝殊时，不相㳂乐；三王异代，不相袭礼。白虎通云：质文再而变，正朔三而复。自周公制礼之后，孔父刋经巳来，爰殊厌降之仪，以标服纪之节，重轻从俗，斟酌随时。故知礼不从天而降，不由地而出也，在人消息为适时之中耳。春秋诸国，鲁最知礼，以周公之后，孔子之邦也。?韩起来聘，言周礼尽在鲁矣。齐仲孙来盟，言鲁犹秉周礼。子张问：高宗谅隂三年不言，不听其子服，出子游为同母异父昆弟之服大功，子夏谓合从齐衰之制。此等并四科之数，十哲之人，高歩孔门，亲承圣训，及遇丧事，犹此致疑，即明自古巳来，升降不一者也。三年之制，说者纷然。郑玄以为二十七月，王肃以为二十五月，又改葬之服，郑云服缌三月，王云讫葬而除。又继母岀嫁，郑云皆服，王云从子继育，乃为之服。又无服之殇，郑云子生一月，哭之一日，王云以哭之日易服之月。郑、王祖经宗传，各有异同。荀挚采古求遗，互为损益，方知去圣渐逺，残缺弥多，故曰㑹，礼之家，名为聚议，宁有定哉！而父在为母三年，行之巳逾四纪，岀自高宗大帝之代，不从则天皇后之朝。大帝御极之辰，中宗献书之日，往时叅议，将可施行，编之于格，服之巳乆。前王所是，䟽而为律；后王所是，著而为令。何必乖先帝之旨，阻人子之情，亏仁孝之心，背德义之本，有何妨于彝伦，而欲服之周年，与伯叔母齐焉，与姊妹同焉。夫三年之丧，如白驹之过?，君子丧亲，有终身之忧，何况再周乎？夫礼者，体也，履也，示之以迹；孝者，畜也，养也，因之以心。小人不耻不仁，不畏不义，服之有制，使愚人跂及；衣之以衰，使见之摧痛。以此防人，人犹有朝死夕忘者；以此制人，人犹有释服从吉者。方今渐归古朴，须敦孝义，抑贤引愚，理资宁戚，食稻衣锦，所不忍闻。若以庶事朝仪，一依周礼，则古之见君也，公卿大夫贽羔鴈珪璧，今何故不依乎？周之用刑也，则墨、劓、宫、刖，今何故不行也？周则侯、甸、男、卫，朝聘有数，今何故不行也？周则不五十不仕，七十不入朝，今何故不依乎？周则井、邑、兵、甸以立征税，今何故不行乎？周则分土五等，父死子及，今何故不行乎？周则冠冕衣裘，乗车而战，今何故不行乎？周则三老五更，胶序养老，今何故不行乎？诸如此例，不可胜述。何独孝思之事，爱一年之服于其母乎？可为痛心，可为恸哭者。诗云：哀哀父母，生我劬劳。礼记云：父之亲子也，亲贤而下不能；母之亲子也，贤而亲之，无能则怜之。阮嗣宗?代之英才，方外之高士，以为母重于父，据齐斩升数，麄细巳降，何忍服之节制，减至于周，岂后代之尽慙于枯骨，循古未必是，依今未必非也。又同爨服缌，礼经明义，嫂叔逺别，同诸路人引而进之。触?而长，犹子咸衣苴葈，季父不服缌麻，推逺之情有余，睦亲之义未足。又母之昆弟，情切渭阳，翟辅论舅之?，寗氏宅甥之相。我之岀也，义亦殷矣。不同从母之尊，遂降小功之服。依诸古礼，有爽俗情。今贬舅而宗姨，是陋今而荣古。此并太宗之制也，行之百年矣。輙为刋复，实用有疑。