後樂堂記

後樂堂記

慮周乎當世，然後可以任天下之事；德施乎衆庻，然後可以同天下之樂。所知不過乎一時，所謀不出乎一身者，其不爲國家之禍者㡬希。古昔豪傑之士，居乎窮廬陋巷之中，布衣蔬食，不足以自給，而深思生民安危之由、政教得失之故、古今治亂之原，而爲之營度計畫，汲汲若謀其私，彼豈不欲自逸而過爲是憂勞也哉。蓋天之授人以才智。非欲其自謀一身而巳。固將望之?天道之所不能助。生民之所不及焉爾。是以伊尹方䖏?畝。而以覺斯民自任。顔淵飲水飢餓而論爲邦。孟子轍環四方。毎以先王之道告世之有力者。誠知所受者大。所任者重。不敢棄當世而負乎天也。故得志則澤被于四海，不得志則功流于後世。其德業聲號愈逺而彌張。若夫鄙夫則不然，利乎身而忘乎人，適乎今而不顧其後。當其得所願而䖏大位，肆於民上，自謂可以無憂，而不知無德及人，終亦不能保其樂也。予求士於今世，不歸乎此者鮮矣。若河南右叅議董公安常，其聞聖賢之風而興起者乎。公世居燕之宛平，自爲儒生，䖏山林間，服布褐而茹藜粟，巳懷憂民之心。及元亡而國朝有天下，公以薦入朝，爲資善大夫，事懿文皇太子。其所陳說，多忠厚之言。皇上聞而善之。超遷左春坊大學士。㑹東宫晏駕。俄出治河南。盡心於民事。民有所未安，若疾在肢體。政有所未宜，若災在旦夕。草封事數千言。上于闕下。而名其退食思政之堂曰後樂之堂。蓋取范公希文之言。以著其志焉。世之居大任者多矣。以家未富，禄未厚，所欲未盡得爲憂者常有之。憂其軄之難稱者無有也。不惟憂其軄，而以斯民爲憂者尤無有也。未得位則思位之可樂，幸而得位，則惟恐樂之未極。孰有如范公之不忘天下。而憂樂爲民者乎。又孰有如公之慕聖賢者乎。范公之學術與顔孟未必同也，而憂民之心同。公今之學術與范公未必?也，而憂民之心亦同。公之過於人，豈不逺矣哉。雖然，范公謂先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，然則世未臻於唐虞三代，則君子將無斯湏之樂邪。予觀公天質篤厚，充養有素，温粹之氣。溢于咲言。其中蓋有足樂者乎。有以自樂而莫能施之于人。此公之所以憂乎。使䖏大位者。皆能知公之所樂。而效公之所憂。斯民或者其有瘳乎。