景德傳燈録卷第三
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2023-12-06 16:05
景德傳燈録卷第三
中華五祖并旁出尊宿共二十五人
第二十八祖菩提達磨道育禅師,道副禅師。尼揔持。
第二十九祖慧可大師僧那禅師、向居士、相州慧滿禅師、峴山神定禅師、寳月禅師、 華閑居士、大士化公、 和公、廖居士 曇邃,延陵慧簡、彭城慧琷、定林寺慧綱、 六合大覺、髙郵曇影、泰山明練,揚州静泰。
第三十祖僧璨大師
第三十一祖道信大師
第三十二祖弘忍大師
第二十八祖菩提達磨者,南天竺國香至王第三子也,姓刹帝利,本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅至夲國,受王供養。知師宻迹,因試令與二兄辨所施寳珠,發明心要。既而尊者謂曰:汝於諸法,已得通量。夫達磨者,通大之義也,宜名達磨。因改號菩提達磨。師乃告尊者曰:我既得法,當往何國而作佛事?願垂開示。尊者曰:汝雖得法,未可逺遊,且止南天,待吾滅後六十七載,當往震旦,設大法藥,直接上根。慎勿速行,衰於日下。師又曰:彼有大士,堪爲法器否?千載之下,有留難否?尊者曰:汝所化之方,獲菩提者,不可勝數。吾滅後六十餘年,彼國有難,水中文布,自善降之。汝至時,南方勿住。彼唯好有爲功業,不見佛理。汝縱到彼,亦不可乆留。聽吾偈曰:
路行跨水復逢羊,獨自悽悽暗度江。
日下可憐?象馬,二株嫰桂乆昌昌。
復演八偈,皆預䜟佛教隆替。師恭禀教義,服勤左右,垂四十年,未甞廢闕。迨尊者順世,遂演化夲國。時有二師,一名佛大先,一名佛大勝多。夲與師同學佛陀跋陀小乗禅觀。佛大先既遇般若多羅尊者,捨小趣大,與師並化,時號二甘露門矣。而佛大勝多更分途而爲六宗:第一有相宗,第二無相宗,第三定慧宗,第四戒行宗。第五無得宗。第六寂静宗。各封已解,别展化源。聚落峥嶸。徒衆甚盛。大師喟然而歎曰。彼之一師。已陷牛迹。况復支?繁盛而分六宗。我若不除。永纒邪見。言巳,微現神力。至第一有相宗所。問曰。一切諸法。何名實相。彼衆中有一尊長薩婆羅荅曰。於諸相中不互諸相,是名實相。師曰:一切諸相而不互者,若名實相,當何定邪?彼曰:於諸相中實無有定。若定諸相,何名爲實?師曰:諸相不定,便名實相。汝今不定,當何得之?彼曰:我言不定,不說諸相。當說諸相,其義亦然。師曰:汝言不定,當爲實相。定不定故。即非實相。彼曰。彼定既不定。即非實相。知我非故。不定不變。師曰。汝今不變。何名實相。已變巳往。其義亦然。彼曰。不變當在。在不在故。故變實相。以定其義。師曰。實相不變。變即非實。於有無中。何名實相。薩婆羅心知聖師懸解濳達。即以手指虚空曰:此是世間有相,亦能空故。當我此身得似否。師曰:若解實相,即見非相。若了非相,其色亦然。當於色中,不失色體,於非相中不礙有故。若能是解,此名實相。彼衆聞巳,心意朗然,欽禮信受。師又瞥然匿跡,至第二無相宗所,問曰:汝言無相,當何證之。彼衆中有智者波羅提荅曰。我明無相。心不現故。師曰。汝心不現。當何明之。彼曰。我明无相。心不取捨。當於明時。亦無當者。師曰。於諸有無。心不取捨。又无當者。諸明无故。彼曰。入佛三昧。尚无所得。何况无相而欲知之。師曰。相既不知。誰云有无?尚无所得,何名三昧?彼曰:我說不證,證无所證。非三昧故,我說三昧。師曰:非三昧者,何當名之?汝既不證,非證何證?波羅提聞師辨析,即悟夲心,禮謝於師,懴悔往謬。師記曰:汝當得果,不乆證之。此國有魔,非乆降之。言已,忽然不現,至第三定慧宗所,問曰:汝學慧定慧,爲一爲二?彼衆中有婆蘭陀者,荅曰:我此定慧,非一非二。師曰:既非一二,何名定慧?彼曰:在定非定,處慧非慧,一即非一,二亦不二。師曰:當一不一,當二不二。旣非定慧,約何定慧?彼曰:不一不二,定慧能知,非定非慧,亦復然矣。師曰:慧非定故,然何知哉?不一不二,誰定誰慧?婆蘭陀聞之,疑心冰釋。至第四戒行宗所,問曰:何者名戒?云何名行?當此戒行,爲一爲二?彼衆中有一賢者荅曰:一二二一,皆彼所生,依教无染,此名戒行。師曰:汝言依教,即是有染,一二俱破,何言依教?此二違背,不及於行,内外非明,何名爲戒?彼曰:我有内外,彼已知竟,既得通達,便是戒行。若說違背,俱是俱非。言及清浄,即戒即行。師曰:俱是俱非,何言清浄?既得通故,何談内外?賢者聞之,即自慙服,至第五无得宗所,問曰:汝云无得,无得何得?既无所得,亦无得得。彼衆中有寳静者,荅曰:我說无得,非无得得。當說得得,无得是得。師曰:得既不得,得亦非得。既云得得,得得何得?彼曰:見得非得,非得是得。若見不得,名爲得得。師曰:得既非得,得得无得。既无所得,當何得得?寳静聞之,頓除疑網。至第六寂静宗所,問曰:何名寂静?於此法中,誰静誰寂?彼有尊者荅曰:此心不動,是名爲寂。於法无染,名之爲静。師曰:夲心不寂,要假寂静。夲來寂故,何用寂静?彼曰:諸法夲空,以空空故,於彼空空,故名寂静。師曰:空空已空,諸法亦爾。寂静无相,何静何寂?彼尊者聞師指誨,豁然開悟。既而六衆咸誓歸依,由是化被南天,聲馳五印,逺近學者,靡然嚮風,經六十餘載,度無量衆。後值異見王輕毀三寳,每云:我之祖宗皆信佛道,陷于邪見,夀年不永,運祚亦促。且我身是佛,何更外求。善?報應,皆因多智之者?構其說。至於國内??,爲前王所奉者,悉從廢黜。師知已歎彼德薄,當何救之。又念無相宗中二首領,其一波羅提者,與王有縁,将證其果。其二宗勝者,非不愽辯。而無宿因。時六宗徒衆亦各念言:佛法有難,師何自安?師遥知衆意,即彈指應之。六衆聞之云:此是我師達磨信響,我等宜須速行,以副慈命。言已,至師所,禮拜問訊。師曰:今一葉翳虚,孰能剪拂?宗勝曰:我雖淺薄,敢惮其行。師曰:汝雖辯慧,而道力未全。宗勝自念:我師恐我見王作大佛事,名譽?達,映奪尊威。縱彼福慧爲王,我是沙門,受佛教㫖,豈難敵也!言訖潜去,至王所,廣說法要及世界苦樂、人天善?䓁事。王與之往返徴詰,無不詣理。王曰:汝今所解,其法何在?宗勝曰:如王治化,當合其道。王所有道何在?王曰:我所有道,将除邪法;汝所有法,将伏何人?師不起于坐,懸知宗勝義墮,遽告波羅提曰:宗勝不禀吾教,潜化於王,須臾即屈,汝可速救。波羅提恭禀師㫖云:願假神力。言已,雲生足下,至王前,黙然而住。時王正問宗勝,忽見波羅提乗雲而至,愕然㤀其問,荅曰:乗空之者,是正是邪?荅曰:我非邪正,而來正邪。王心若正,我無邪正。王雖驚異,而驕慢方熾,即?宗勝令出。波羅提曰:王既有道,何?沙門?我雖無解,願王致問。王怒而問曰:何者是佛?荅曰:見性是佛。王曰:師見性否?荅曰:我見佛性。王曰:性在何處?荅曰:性在作用。王曰:是何作用?我今不見。荅曰:今見作用,王自不見。王曰:於我有否?荅曰:王若作用,無有不是。王若不用,體亦難見。王曰:若當用時,幾䖏出現?荅曰:若出現時,當有其八。王曰:其八出現,當爲我說。波羅提即說偈曰:
在胎爲身,䖏世名人。在眼曰見,
在耳曰聞。在鼻辨香,在口談論。
在手執捉,在足運奔。
徧現俱談沙界,收攝在一㣲塵。
識者知是佛性,不識喚作精魂。
王聞偈已,心即開悟,乃悔謝前非,咨詢法要,朝夕㤀倦,迄于九旬。時宗勝既被斥逐,退藏深山,念曰:我今百歲,八十爲非。二十年来,方歸佛道。性雖愚昧,行絶瑕疵,不能禦難,生何如死?言訖,即自投崖。俄有一神人以手捧承,置于巖石之上,安然無損。宗勝曰:我忝沙門,當與正法爲主,不能抑絶王非,是以捐身自責。何神祐?,一至於斯?願垂一語,以保餘年。於是神人乃說偈曰:
師壽於百?,八十而造非,
爲近至尊故,熏修而入道。
雖具少智慧,而多有彼我。
所見諸賢䓁,未嘗生珍敬。
二十年功德,其心未恬静。
聪明輕慢故,而獲至於此。
得王不敬者,當感果如是。
自今不踈怠,不乆成竒智。
諸聖悉存心,如來亦復爾。
宗勝聞偈欣然,即於巖間宴坐。時異見王復問波羅提曰:仁者智辯,當師何人?荅曰:我所出家,即娑羅寺烏沙婆三藏爲授業師。其出世師者,即大王叔菩提達磨是也。王聞師名,驚駭乆之曰:鄙薄忝嗣王位,而趣邪背正,㤀我尊叔。遽敕近臣,特加迎請,師即随使而至,爲王懴悔往非。王聞規誡,泣謝于師。又詔宗勝歸國。大臣奏曰:宗勝被謫投崖,今已亾矣。王告師曰:宗勝之死,皆自於吾,如何大慈,令免斯罪?師曰:宗勝今在巗間宴息,但遣使召,當即至矣。王即遣使入山,果見宗勝端居禅寂。宗勝䝉召,乃曰:深媿王意,貧道誓處巗泉。且王國賢德如林,達磨是王之叔,六衆所師,波羅提法中龍象,願王崇仰二聖,以福皇基。使者復命未至,師謂王曰:知取得宗勝否?王曰:未知。師曰:一請未至,再命必來。良乆使還,果如師語。師遂辭。王曰:當善修德,不乆疾作。吾且去矣。經七日,王乃得疾。國毉診治,有加無瘳。貴戚近臣憶師前記,急發使告師曰:王疾殆至彌留,願叔慈悲,逺來軫救。師即至王所,慰問其疾。時宗勝再承王召,即别巗間。波羅提乆受王恩,亦來問疾。波羅提曰:當何施爲,令王免苦?師即令太子爲王宥罪,施恩崇奉。僧寳,復爲王懴悔云:願罪消滅。如是者三。王疾有間,師心念震旦縁熟,行化時至,乃先辭祖塔,次别同學,然至王所,慰而勉之曰:當勤修白業,護持三寳,吾去非晩,一九即迴。王問師言,涕淚交集,曰:此國何罪,彼土何祥?叔既有縁,非吾所止。唯願不㤀父母之國,事畢早迴。王即具大舟,實以衆寳,躬率臣寮,送至海壖。師汎重溟,凡三周寒暑,達于南海,實梁普通八年丁未歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂具主禮迎接,表聞武帝。帝覽奏,遣使齎詔迎請。十月一日,至金陵。帝問曰:朕即位已來,造寺冩經,度僧不可勝紀,有何功德?師曰:並無功德。帝曰:何以無功德?師曰:此但人天小果,有漏之因,如影随形,雖有非實。帝曰:如何是真功德?荅曰:浄智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求。帝又問:如何是聖諦第一義?師曰:廓然無聖。帝曰:對朕者誰?師曰:不識。帝不領悟,師知機不契。是月十九日,潜迴江北。十一月二十三日,屆于洛陽,當後魏孝明太和十年也。寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,終日黙然,人莫之測,謂之壁觀婆羅門。時有僧神光者,曠達之士也,乆居伊洛,愽覽群書,善談玄理,每歎曰:孔、老之教,禮術風規;荘、易之書,未盡妙理。近聞達磨大士住止少林,至人不遥,當造玄境。乃往彼晨夕参承。師常端坐面墻,莫聞誨勵。光自惟曰:昔人求道,敲骨取髄,刺血濟飢,布髪淹泥,投崕飼虎。古尚若此,我又何人?其年十二月九日夜,天大雨雪,光堅立不動。遟明,積雪過膝。師憫而問曰:汝乆立雪中,當求何事?光悲淚曰:惟願和尚慈悲,開甘露門,廣度羣品。師曰:諸佛無上妙道,曠劫精勤,難行能行,非忍而忍。豈以小德小智,輕心慢心,欲兾真乗,徒勞勤苦。光聞師誨勵,潜取利刀,自斷左臂,置于師前。師知是法器,乃曰:諸佛最初求道,爲法㤀形。汝今斷臂吾前,求亦可在。師遂因與易名曰慧可。光曰:諸佛法印,可得聞乎?師曰:諸佛法印,匪從人得。光曰:我心未寕,乞師與安。師曰:將心來,與汝安。曰:覓心了不可得。師曰:我與汝安心竟。後孝明帝聞師異跡,遣使齎詔徴,前後三至,師不下少林。帝彌加欽尚,就賜磨衲袈裟二領,金鉢銀水鉼繒帛䓁。師牢讓三返,帝意弥堅,師乃受之。自爾緇白之衆,倍加信向。迄九年,已欲西返天竺,乃命門人曰:時将至矣,汝䓁盍各言所得乎?時門人道副對曰:如我所見,不執文字,不?文字,而爲道用。師曰:汝得吾皮。尼搃持曰:我今所解,如慶喜見阿閦佛國,一見更不再見。師曰:汝得吾肉。道育曰:四大本空,五隂非有,而我見䖏,無一法可得。師曰:汝得吾骨。最後慧可禮拜後,依位而立。師曰:汝得吾髓。乃顧慧可而告之曰:昔如來以正法眼付迦葉大士,展轉囑累而至於我。我今付汝,汝當護持。并授汝袈裟,以爲法信。各有所表,宜可知矣。可曰:請師指陳。師曰:内傳法印,以契證心。外付袈裟。以定宗㫖。後代澆薄,疑慮競生,云吾西天之人,言汝此方之子,憑何得法,以何證之?汝今受此衣法,却後難生,但出此衣,并吾法偈,用以表明其化無礙。至吾滅後二百年,衣止不傳,法周沙界,明道者多,行道者少,說理者多,通理者少。潛符密證,千萬有餘。汝當闡揚,勿輕未悟。一念迴機,便同夲得。聽吾偈曰:
吾本來兹土,傳法救迷情。
一花開五葉,結果自然成。
師又曰:吾有楞伽經四卷,亦用付汝,即是如来心地要門,令諸衆生開示悟入。吾自到此,凡五度中毒,我常自出而試之。置石石裂,縁吾夲?南印,来此東土,見赤縣神州有大乗氣象,遂踰海越漠,爲法求人。際㑹未諧,如愚若訥。今得汝傳授,吾意已終。言已,乃與徒衆往禹門千聖寺,止三日有期。城太守楊衒之早慕佛,乗門師曰:西天五印,師承爲祖,其道如何?師曰:明佛心宗,行解相應,名之曰祖。又問:此外如何?師曰:須明他心,知其今古。不猒有無,於法無取,不賢不愚,無迷無悟。若能是解,故稱爲祖。又曰:弟子歸心三寳,亦有年矣,而智慧昬䝉,尚迷真理。適聽師言,㒺知攸措?願師慈悲,開示宗㫖。師知懇到,即說偈曰:
亦不覩?而生嫌,亦不觀善而勤措。
亦不捨智而近愚,亦不抛迷而就悟。
達大道兮過量,通佛心兮出度。
不與凡聖同?,超然名之曰祖。
衒之聞偈,悲喜并交,并曰:願師父住世間,化導羣有。師曰:吾即逝矣,不可乆留。根性萬差,多逢患難。衒之曰:未審何人,弟子爲師除得?師曰:吾以傳佛祕密,利益迷途,害彼自安,必無此理。衒之曰:師若不言,何表通變觀照之力?師不獲已,乃爲䜟曰:江槎分玉浪,管炬開金鎻。五口相共行,九十無彼我。衒之聞語,莫究其端。黙記于懐,禮辭而去。師之所䜟,雖當時不測,而後皆符驗。時魏氏奉釋,禅儁如林。光統律師、流支三蔵者,乃僧中之鸞鳳也。覩師演道,斥相指心,每與師論議,是非鋒起。師遐振玄風,普施法雨,而偏局之量,自不堪任,競起害心,數加毒藥。至第六度,以化縁已畢,傳法得人,遂不復救之,端居而逝。即後魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日。葬熊耳山。起塔於定林寺。後三歲魏宋雲奉使西域。廽遇師于葱嶺。見手携隻履翩翩獨逝。雲問師何往。師曰。西天去。又謂雲曰。汝主已厭世。雲聞之茫然。别師東邁。暨復命。即明帝已登遐矣。而孝荘即位。雲具奏其事。帝令啟壙,唯空棺一隻革履存焉。舉朝爲之驚歎。奉詔取遺履於少林寺供養。至唐開元十五年丁卯歲,爲信道者窃在五䑓華嚴等。今不知所在。初梁武遇師,因縁未契。及聞化行魏邦,遂欲自撰師碑而未暇也。後聞宋雲事乃成之。代宗謚圎覺大師。塔曰空觀。師自魏丙辰歲告寂。迄皇宋景德元年甲辰。得四百六十七年矣。
第二十九祖慧可大師者。武牢人也。姓姬氏。父寂。未有子時。嘗自念言。我家崇善。豈無令子。禱之既乆。一夕感異光照室。其母因而懐妊。及長,遂以照室之瑞,名之曰光。自㓜志氣不群,愽涉詩書,尤精玄理,而不事家産,好遊山水,後覧佛書,超然自得。即扺洛陽龍門香山,依寳静禅師出家,受具於永穆寺,浮游講肆,徧學大小乗義。年三十二,却返香山,終日宴坐,又經八載,於寂黙中倐見一神人,謂曰:将欲受果,何滯此邪?大道匪遥,汝其南矣。光知神助,因改名神光。翊日,覺頭痛如刺,其師欲治之,空中有聲曰:此乃換骨,非常痛也。光遂以見神事白于師。師視其頂骨,即如五峰秀出矣。乃曰:汝相吉祥,當有所證。神令汝南者,斯則少林達磨大士,必汝之師也。光受教,造于少室,其得法傳衣事跡,達磨章具之矣。自少林託化西歸,大師繼闡玄風,愽求法嗣。至北齊天平二年,有一居士年踰四十,不言名氏,聿來設禮,而問師曰:弟子身纒風恙,請和尚懴罪。師曰:将罪來,與汝懴。居士良乆云:覓罪不可得。師曰:我與汝懴罪竟,宜依佛法僧住。曰:今見和尚,已知是僧,未審何名佛法?師曰:是心是佛,是心是法,法佛無二。僧寳亦然。曰:今日始知罪性不在内,不在外,不在中間。如其心然,佛法無二也。大師深器之,即爲剃髮,云:是吾寳也。冝名僧璨,其年三月十八日,於光福寺受具,自兹疾漸愈,執侍經二載。大師乃告曰:菩提達磨逺自竺乾,以正法眼藏宻付於吾。吾今授汝并達磨信衣,汝當守護,無令斷絶。聽吾偈曰:
本来縁有地,因地種華生。
夲來無有種,華亦不曾生。
大師付衣法巳。又曰。汝受吾教。冝處深山。未可行化。當有國難。璨曰。師既預知。願垂示誨。師曰。非吾知也。斯乃達磨傳般若多羅懸記云。心中雖吉外頭凶是也。吾校年代。正在于汝。當諦思前言。勿罹世難。然吾亦有宿累。今要酬之。善去善行,俟時傳付。大師付囑已,即于鄴都隨宜說法,一音演暢,四衆歸依。如是積三十四載,遂韜光混跡,變易儀相。或入諸酒肆,或過于屠門,或習街談,或隨厮役。人問之曰:師是道人,何故如是?師曰:我自調心,何關汝事?又於筦城縣匡救寺三門下談無上道,聽者林㑹。時有辨和法師者,于寺中講?槃經,學徒聞師闡法,稍稍引去。辯和不勝其憤,興謗于邑宰翟仲侃。仲侃感惑其邪說,加師以非法,師怡然委順,識真者謂之償債。時年一百七歳,即隋文帝開皇十三年癸丑歲三月十六日也。後葬於磁州㵚陽縣東北七十里。唐德宗謚大祖禪師。自師之化,至皇宋景德元年甲辰,得四百一十三年。
僧那禪師姓馬氏,少而神儁,通究墳典。年二十一,講禮、易于東海,聽者如市。暨南徂相部,學衆隨至。㑹二祖說法,與同志十人投祖出家。自爾手不執筆,永捐世典,唯一衣一鉢、一坐一食,奉頭陀行。既乆,侍于祖後,謂門人慧滿曰:祖師心印,非專苦行,但助道耳。若契夲心?随意真光之用,則苦行如握土成金;若唯務苦行,而不明夲心,爲憎愛所縳,則苦行如黒月夜履于險道。汝欲明夲心者,當審諦推察,遇色遇聲,未起覺觀時,心何所之?是無邪?是有邪?既不墮有無處所,則心珠獨朗,常照世間,而無一塵許間隔,未嘗有一刹那頃斷續之相。故我初祖兼付楞伽經四卷,謂我師二祖曰:吾觀震旦,唯有此經可以印心。仁者依行。自得度世。又二祖几說法竟。乃曰。此經四世之後。變成名相。深可悲哉。我今付汝。冝善護持。非人慎勿傳之。付囑已。師乃游方。莫知其終。
向居士幽棲林野。木食澗飲。北齊天保初。聞二祖盛化。乃致書通好曰。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不識形爲影夲;揚聲止響,不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃,喻去形而覓影;?衆生而求佛果,喻黙聲而㝷響。故知迷悟一途,愚智非别。無名作名,因其名則是非生矣;無理作理,因其理則争論起矣。幻化非真,誰是誰非?虚妄無實,何空何有?將知得無所得,失無所失。未及造謁,聊申此意,伏望荅之。二祖大師命筆廽示曰:備觀来意皆如實,真幽之理竟不殊。夲迷摩尼謂瓦礫,豁然自覺是真珠。無明智慧䓁無異,當知萬法即皆如。?此二見之徒輩,申辭措茟作斯書。觀身與佛不差别,何湏更覓彼无有之餘?居士捧披祖偈,乃伸禮覲,宻承印記。
相州隆化寺慧滿禪師,榮陽人也,姓張氏。始于夲寺遇僧那禪師開示,志存儉約,唯畜二鍼,冬則乞補,夏則捨之。自言一生心無怯怖,身無蚤虱,睡而不夢,常行乞食,住無再宿。所至伽藍,則破柴製履,貞觀十六年。於洛陽㑹善寺側宿古墓中。遇大雪。旦入寺見曇曠法師。曠怪所從來。師曰。法有来邪。曠遣尋来處。四邉雪積五尺許。曠曰。不可測也。尋聞有括録事諸僧逃隐。師持鉢周行聚落。無所滯礙。随得随散。索爾虚閑。有請宿齋者。師曰。天下無僧。乃受斯請也。又嘗示人曰。諸佛說心。令知心相是虚?今乃重加心相。深違佛意。又増論議。殊乖大理。故常齎楞伽經四卷。以爲心要。如說而行。盖遵歴世之遺付也。後於陶冶中無疾坐化。壽七十許。
第三十祖僧璨大師者。不知何許人也。初以白衣謁二祖,既受度傳法,隱于舒州之皖公山。屬後周武帝破滅佛法,師往来太湖縣司空山,居無常處,積十餘載,時人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲,有沙彌道信,年始十四,來禮師曰:願和尚慈悲,乞與觧脫法門。師曰:誰縛汝?曰:無人縳。師曰:何更求觧脫乎?信於言下大悟,服勞九載,後于吉州受戒,侍奉尤謹。師屡試以玄微,知其縁熟,乃付衣法:偈曰:
華種雖因地,從地種華生。
若無人下種,華地盡無生。
師又曰:昔可大師付吾法,後往鄴都行化,三十年方終。今吾得汝,何?此乎?即適羅浮山,優游二載,却旋?址。逾月,士民奔趋,大設檀供。師爲四衆廣宣心要,訖于法㑹大?下合掌立終。即隋煬帝大業二年丙寅十月十五日也。唐玄宗謚鑑智禪師覺寂之塔。至皇宋景德元年甲辰歳。凡四百載矣。初唐河南尹李常,素仰祖風,深得玄㫖。天寳乙酉,嵗遇荷澤神㑹,問曰:三祖大師?在何處?或聞入羅浮不廽,或說終于山谷,未知孰是?㑹曰:璨大師自羅浮歸山谷,得月餘方示滅。今舒州見有三祖墓。常未之信也。㑹謫爲舒州别駕,因詢問山谷寺衆僧曰:聞寺後有三祖墓,是否?時上坐慧觀對曰:有之。常欣然與寮佐同往瞻禮。又啟壙取真儀闍維之,得五色舍利三百粒,以百粒出巳俸建塔焉。百粒寄荷澤神㑹,以徴前言,百粒隨身。後於洛中?第設齋以慶之。時有西域三藏犍那等在㑹中,常問三藏:天竺禪門祖師多少?犍那荅曰:自迦葉至般若多羅,有二十七祖。若叙師子尊者,傍出達磨達,四世二十二人,總有四十九祖。若從七佛至此璨大師不括横枝,凡三十七世。常又問㑹中耆德曰:嘗見祖圖,或引五十餘祖,至於枝派差殊,宗族不定,或但有空名者,以何爲騐?時有智夲禪師者,六祖門人也。荅曰:斯乃後魏初,佛法淪替,有沙門曇曜,於紛紜中以素絹單録得諸祖名字,或㤀失次第,藏衣領中,隐于巗穴,經三十五載。至文成帝即位,法門中興,曇曜名行俱崇,遂爲僧統。乃集諸沙門,重議結集,目爲付法藏傳。其間小有差互,即曇曜抄録時怖懼所致。又經一十三年,帝令國子愽士黄元真與北天竺三藏佛陀扇多吉弗煙等,重究梵文,甄别宗㫖,次叙師承,得無紕謬也。