景德傳燈録卷第九

景德傳燈録卷第九

懷讓禪師第三丗五十六人

洪州百丈懷海禪師法嗣三十人，

潭州潙山靈祐禪師，　　　　洪州黃蘗山希運禪師，杭州大慈寰中禪師，　　　　天台山普岸禪師，潭州石霜性空禪師，　　　　筠州常觀禪師，福州大安禪師，　　　　　　古靈神賛禪師，廣州和安通禪師，　　　　　江州龍雲臺禪師，洛京衞國道禪師，　　　　　鎭州萬歳和尚，洪州東山和尚，

前䖍州西堂藏禪師法嗣四人：䖍州處㣲禪師，

前蒲州麻谷山寶徹禪師，法嗣二人：壽州良遂禪師，

前湖南東寺如㑹禪師，法嗣四人：

吉州薯山慧超禪師，

前京兆章敬寺懷惲禪師，法嗣京兆薦福?辯禪師，

福州龜山智眞禪師，朗州懷政禪師，　　　　　　金州操禪師，朗州古堤和尚，　　　　　　河中公畿和尚，前百丈懷海禪師第三丗法嗣

潭州潙山靈祐禪師者，福州長谿人也。姓趙氏。年十五，辭親出家，依本郡建善寺法常律師剃髮，於杭州龍興寺受戒，究大小乗經律。二十三遊江西，參百丈大智禪師。百丈一見，許之入室，遂居參學之首。一日侍立，百丈問：誰。師曰：靈祐。百丈云：汝撥鑪中有火否？師撥云：無火。百丈躬起深撥，得少火，舉以示之云：此不是火。師發悟禮謝，陳其所解。百丈曰。此乃暫時歧路耳。經云。欲見佛性，當觀時節因縁。時節旣至，如迷忽悟，如忘忽憶。方省己物不從他得。故祖師云。

悟了同未悟，無心得無法。只是無虚妄凡聖等心，本來心法，元自備足。汝今旣爾，善自護持。時司馬頭陁自湖南來，百丈謂之曰：老僧欲往潙山，可乎？對云：潙山竒絶，可聚千五百衆，然非和尚所住。百丈云：何也？對云：和尚是骨人，彼是肉山，設居之徒不盈千。百丈云：吾衆中莫有人住得否？對云：待歷觀之。百丈乃令侍者喚第一坐來，問云：此人如何？頭陁令謦欬一聲，行數歩，對云：此人不可。又令喚典坐來，頭陁云：此正是潙山主也。百丈是夜召師入室，囑云：吾化縁在此，潙山勝境，汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。時華林聞之曰。某甲忝居上首。祐公何得住持。百丈云。若能對衆下得一語出格。當與住持。即指淨瓶問云。不得喚作淨瓶。汝喚作什麽。華林云。不可喚作木?也。百丈不肯。乃問師。師踢倒淨瓶。百丈?云。第一坐輸却山子也。遂遣師往潙山。是山峭絶，夐無人煙，師猿猱爲伍，橡栗充食。山下居民稍稍知之，帥衆共營梵宇。連率李景讓奏號同慶寺，相國裴公休甞咨玄奥，繇是天下禪學若輻湊焉。師上堂示衆云：夫道人之心質直無僞，無背無面，無詐妄心行，一切時中，視聽㝷常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖只是說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，淸淨無爲，澹泞無礙，喚他作道人，亦名無事之人。時有僧問：頓悟之人，更有修否？師云：若眞悟得本，他自知時，修與不修。是兩頭語。如今初心雖從縁得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨，須敎渠淨除現業流識，即是修也。不道别有法敎渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圎明，不居惑地。縱有百千妙義，抑楊當時，此乃得坐披衣，自解作活計。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若也單刀趣入，則凡聖情盡，體露眞常，理事不二，即如如佛。仰山問：如何是西來意？師云：大好燈籠。仰山云：莫只遮个便是麽？師云：遮个是什麽？仰山云：大好燈籠。師云：果然不識。一日，師謂衆云：如許多人，只得大識，不得大用。仰山舉此語問山下庵主云：和尚恁麽道，意旨何如？庵主云：更舉看。仰山擬再舉，被庵主蹋倒。歸舉似師，師大?。　師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲却火抄，拊掌大?。師云：衆中也有恁麽人，喚來問作麽生？火頭云：某甲不喫粥，肚飢，所以喜歡。師乃㸃頭普請摘茶，師謂仰山曰：終日摘茶，只聞子聲，不見子形。請現本形相見仰山撼茶樹，師云：子只得其用，不得其體仰山云：未審和尚如何？師良久，仰山云：和尚只得其體，不得其用。師云：放子二十棒。師上堂，有僧岀云：請和尚爲衆說法。師云：我爲汝得徹困也。僧禮拜。師謂仰山曰：寂子速道，莫入隂界。仰山云：慧寂信亦不立。師云：子信了不立，不信不立。仰山云：只是慧寂，更信阿誰？師云：若恁麽，即是定性聲聞。仰山云：慧寂佛亦不見。師問仰山：?槃經四十卷。多少佛說。多少魔說。仰山云。緫是魔說。師云。巳後無人奈子何。仰山云。慧寂即一期之事。行履在什麽處。師云。只貴子眼正。不說子行履。　仰山蹋衣次。提起問師云。正恁麽時。和尚作麽生。師云。正恁麽時。我遮裏無作麽生。仰山云。和尚有身而無用。師良久，却拈起問：汝正恁麽時作麽生？仰山云：正恁麽時，和尚還見伊否？師云：汝有用而無身。師忽問仰山：汝春閒有話未圎，今試道看。仰山云：正恁麽時，切忌勃塑。師云：停囚長智。　師一日喚院主，院主來。師云：我喚院主，汝來作什麽？院主無對。又令侍者喚第一坐，第一坐來，師云：我喚第一坐，汝來作什麽？亦無對。師問新到僧：名什麽？僧云：名月輪。師作一圓相：問：何似遮个？僧云：和尚恁麽語話，諸方大有人不肯在。師云：貧道即恁麽，闍梨作麽生？僧云：還見月輪麽？師云：闍梨恁麽道，此閒大有人不肯諸方。　師問雲巖云：聞汝久在藥山，是否？巖云：是。師云：藥山大人相如何？雲巖云：?槃後有。師云：?槃後有如何？雲巖云：水灑不著。雲巖却問師：百丈大人相如何？師云：巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下觜處。　師過淨瓶與仰山，仰山擬接，師却縮手云：是什麽？仰山云：和尚還見个什麽？師云：若恁麽，何用更就吾覔？仰山云：雖然如此，仁義道中與和尚提瓶挈水，亦是本分事。師乃過淨瓶與仰山。　師與仰山行次，指栢樹子問云：前面是什麽？仰山云：只遮个栢樹子。師却指背後田翁云：遮阿翁向後亦有五百衆。　師問仰山：從何處歸？仰山云：田中歸。師云：禾好刈也未？仰山云：好刈也。師云：作靑見，作黄見？作不靑不黃見？仰山云：和尚背後是什麽？師云：子還見麽？仰山拈起禾穗云：和尚何曽問遮箇？師云：此是鵝王擇乳冬月。師問仰山：天寒人寒？仰山云：大家在遮裏。師云：何不直說？仰山云：適來也不曲，和尚如何？師云：直須隨流。　有僧來禮拜，師作起勢。僧云：請和尚不起。師云：老僧未曽坐。僧云：某甲亦未曽禮。師云：何故無禮？僧無對。石霜㑹下有二禪客到，云：此閒無一人㑹禪。後普請般柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴問云：還道得麽？俱無語。仰山云：莫道無人㑹禪好。歸舉似潙山云：今日二禪客被慧寂勘破。師云：什麽處被子勘破？仰山便舉前話，師云：寂子又被吾勘破。師睡次，仰山問訊，師便廻面向壁。仰山云：和尚何得如此？師起云：我適來得一夢，汝試爲我原看。仰山取一盆水與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊，師云：我適來得一夢，寂子原了，汝更與我原看。香嚴乃㸃一椀茶來。師云：二子見解過於鶖子。　僧云：不作潙山，一頂笠，無由得到莫傜村。如何是潙山一頂笠？師即蹋之。　師上堂示衆云：老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇書五字云：潙山僧某甲。此時喚作潙山僧，又是水牯牛。喚作水牯牛。又云：潙山僧喚作什麽即得。師敷楊宗敎凡四十餘年，達者不可勝數。入室弟子四十一人。唐大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂，壽八十三，臘六十四。塔于本山。勑謚大圎禪師，塔曰淸淨。

洪州黃蘗希運禪師，閩人也。㓜於本州黃蘗山出家，額閒隆起如肉珠，音辭朗潤，志意沖澹。後遊天台，逢一僧，與之言，?，如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。屬㵎水暴漲。乃捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。廻顧云。渡來渡來。師曰。咄。遮自了漢。吾早知。當斫汝脛。其僧歎曰。眞大乗法器。我所不及。言訖不見。師後遊京師。因人啓發。乃往參百丈，問曰：從上宗承，如何指示？百丈良久，師云：不可敎後人斷絶去也。百丈云：將謂汝是个人。乃起入方丈。師隨後入，云：某甲特來。百丈云：若爾，則他後不得孤負吾。百丈一日問師：什麽處去來？曰：大雄山下采菌子來。百丈曰：還見大蟲麽？師便作虎聲。百丈拈斧作斫勢，師即打百丈一摑。百丈吟吟大?，便歸。上堂謂衆曰：大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。　師在南泉時，普請擇菜。南泉問：什麽處去？曰：擇菜去。南泉曰：將什麽擇？師舉起刀子，南泉曰：大家擇菜去。　一日，南泉謂師曰：老僧偶述牧牛歌，請長老和。師云：某甲自有師在。　師辭，南泉門送，提起師笠子云：長老身材勿量大，笠子太小生。師云：雖然如此，大千丗界揔在裏許。南泉云：王老師㡳。師便戴笠子而去。後居洪州大安寺，海衆奔湊。裴相國休鎭宛陵，建大禪苑，請師說法。以師酷愛舊山，還以黃蘗名之。又請師至郡，以所解一編示師。師接置於坐，略不披閱，良久云：㑹麽？公云：未測。師云：若便恁麽㑹得，猶較些子。若也形於紙墨，何有吾宗？裴乃贈詩一章曰：

自從大士傳心印，額有圎珠七尺身。

挂錫十年捿蜀水，浮盃今日渡漳濵。

一千龍象隨髙歩，萬里香華結勝因。

擬欲事師爲弟子，不知將法付何人？

師亦無喜色。自爾黃蘗門風盛于江表矣。　一日上堂，大衆雲集，乃曰：汝等諸人欲何所求？因以棒趂散云：盡是喫酒糟漢。恁麽行脚，取?於人，但見八百一千人處便去，不可只啚熱閙也。老漢行脚時，或遇草根下有一个漢，便從頂上一錐看他，若知痛痒，可以布袋盛米供養，可中揔似汝，如此容易，何處更有今日事也？汝等旣稱行脚，亦須著些精神好，還知道大唐國内無禪師麽？時有一僧岀問云：諸方尊宿盡聚衆開化，爲什麽道無禪師？師云：不道無禪，只道無師。闍梨不見馬大師下有八十八人坐，道塲得馬師正眼者止三兩人，廬山和尚是其一人。夫出家人，須知有從上來事分。且如四祖下牛頭融大師，横說竪說，猶未知向上關?子。有此眼腦，方辨得邪正宗黨。且當人事冝，不能體㑹得，但知學言語，念向皮袋裏安著，到處稱我㑹禪，還替得汝生死麽？輕忽老宿，入地獄如箭，我才見入門來，便識得汝了也。還知麽？急須努力，莫容易事，持片衣，口食，空過一生。明眼人?汝久後揔被俗漢筭將去在。冝自看逺近是阿誰面上事？若㑹，即便㑹，若不㑹，即散去。問：如何是西來意？師便打。自餘施設?被上機，中下之流，莫窺涯涘。唐大中年終於本山。勑謚斷際禪師，塔曰廣業。杭州大慈山寰中禪師，蒲坂人也，姓盧氏。頂骨圎聳，其聲如鍾。少丁母憂，廬于墓所。服闋，思報罔極，於并州童子寺出家，嵩嶽登戒，習諸律學。後參百丈，受心印，辭往南嶽常樂寺，結茅于山頂。一日，南泉至，問：如何是庵中主？師云：蒼天！蒼天！南泉云：蒼天且置，如何是庵中主？師云：㑹即便㑹，莫忉忉。南泉拂袖而去。後住浙江北大慈山，　上堂云：山僧不解荅話，只能識病。時有一僧岀師前立，師便下坐，歸方丈。趙州問：般若以何爲體？師云：般若以何爲體？趙州大?而出。師明日見趙州，埽地問：般若以何爲體？趙州置箒拊掌大?。師便歸方丈。　有僧辭，師云：去什麽處？僧云：暫去江西。師云：我勞汝一叚事，得否？僧云：和尚有什麽事？師云：將取老僧去。僧云：更有過於和尚者，亦不能將得去。師便休。其僧後舉似洞山，洞山云：闍梨爭合恁麽道？僧云：和尚作麽生？洞山云：得。洞山又問其僧：大慈别有什麽言句？僧云：有時示衆云：說得一丈，不如行取一尺，說得一尺，不如行取一寸。洞山云：我不恁麽道。僧云：作麽生？洞山云：說取行不得㡳，行取說不得㡳。後屬唐武宗廢敎，師短褐隱居。大中壬申歳重剃染，大揚宗旨，咸通三年二月十五日，不疾而逝，壽八十三，臘五十四。僖宗謚性空大師定慧之塔。

天台平田普岸禪師，洪州人也。於百丈門下得旨。後聞天台勝槩，聖賢閒出，思欲髙蹈方外，逺追遐躅，乃結茅薙草，宴寂林下，日居月諸，爲四衆所知。創建精藍，號平田禪院焉。有時謂衆曰。神光不昧萬古徽猷。入此門來莫存知解。　有僧到參。師打一柱杖。其僧近前把住柱杖。師曰。老僧適來造次。僧却打師一柱杖。師曰。作家作家。僧禮拜。師把住曰。是闍梨造次。僧大?。師曰。遮个師僧今日大敗也。有偈示衆曰：

大道虚曠，常一眞心。善惡勿思，

神清物表。隨縁飲啄，更復何爲。終于本院。今山門有遺塔存焉。皇朝重加修飾，賜額曰壽昌岸禪師，即壽昌開山和尚也。

筠州五峯常觀禪師，有僧問：如何是五峯境？師云：險。僧云：如何是境中人？師云：塞。　有僧辭。師云。闍梨向什麽處去。僧云。臺山去。師竪起一指云。若見文殊了。却來遮裏與汝相見。師問一僧。汝還見牛麽。僧云。見。師云。見左角見右角。師自代云。見無左右。又有僧辭。師云。汝去諸方去。莫謗老僧在遮裏。僧云。某甲不道和尚在遮裏。師云。汝道老僧在什麽處。僧竪起一指。師云。早是謗老僧也。

潭州石霜山性空禪師。僧問。如何是西來意。師曰。若人在千尺井中不假寸繩出得此人即荅汝西來意。僧曰。近日湖南暢和尚出丗。亦爲人東語西話。師喚沙彌拽出死屍著。沙彌後舉問耽源。如何岀得井中人？耽源曰：咄！癡漢！誰在井中？後問潙山：如何岀得井中人？潙山乃呼慧寂，寂應諾。潙山曰：岀也。及住仰山，甞舉前語謂衆曰：我耽源處得名，潙山處得地。

福州大安禪師者，本州人也，姓陳氏。幼於黃蘗山受業，聽習律乗。甞自念言：我雖勤苦，而未聞玄極之理。乃孤錫遊方，將往洪井，路岀上元，逢一老父，謂師曰：師往南昌，當有所得。師即造于百丈，禮而問曰：學人欲求識佛，何者即是？百丈曰：大似騎牛覔牛。師曰：識後如何？百丈曰：如人騎牛至家。師曰：未審始終如何保任？百丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。師自兹領旨，更不馳求。同參祐禪師創居潙山也。師躬耕助道。及祐禪師歸寂，衆請接踵住持。　師上堂云：汝諸人㧾來就安，求覔什麽？若欲作佛，汝自是佛，而却傍家走怱怱，如渴鹿趂陽?，何時得相應去。阿你欲作佛，但無如許多顚倒攀縁、妄想惡覺、垢欲不淨衆生之心，則汝便是初心正覺佛，更向何處别討？所以安在潙山三十來年，喫潙山飯，屙潙山屎，不學潙山禪，只看一頭水牯牛，若落路入草，便牽出；若犯人苗稼，即鞭撻調伏，旣乆可憐生，受人言語。如仐變作个露白地牛，常在面前。終日露迴迴地，趂亦不去也。汝諸人各自有無價大寶。從眼門放光，照山河大地。耳門放光，領采一切善惡音響。六門晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中。内外扶持。不敎傾側。如人負重檐，從獨木橋上過，亦不敎失脚。且是什麽物任持，便得如是。汝若覔豪髮即不見。故志公和尚云：内外追㝷覔揔無，境上施爲渾大有。問：一切施爲是法身用。如何是法身？師云：一切施爲是法身用。僧云：離却五蕰。如何是本來身？師云：地水火風，受想行識。僧云：遮个是五蕰。師云：遮个異五蕰。問：此隂巳謝，彼隂未生時如何？師云：此隂未謝，郍个是大德？僧云：不㑹。師云：若㑹此隂，便明彼隂。問：大用現前，不存軌則時如何？師云：汝用得但用。僧乃脫膞，遶師三帀。師云：向上事何不道取？僧擬開口，師便打云：遮野狐精岀去。　有僧上法堂，顧視東西不見師，乃云：好个法堂，只是無人。師從門裏岀云：作麽？雪峯和尚因入山采得一枝木，其形似虵，於背上題云：本自天然，不假雕?。寄來與師。師云：本色住山人，且無刀斧痕。　人問師：佛在何處？師云：不離心。又云：雙峯上人有何所得？師云：法無所得。設有所得，得本無得。　有僧問云：黃巢軍來，和尚却什麽處廻避？師云：五蕰山中。僧云：忽被他捉著時如何？師云：惱亂將軍。師大化閩城二十餘載。唐中和三年十月二十二日，歸黃蘗寺，示疾而終，塔于楞伽山，勑謚圎智禪師證眞之塔。

福州古靈神讃禪師，本州大中寺受業，後行脚遇百丈開悟，却廻本寺受業。師問曰：汝離吾在外，得何事業？曰：並無事業。遂遣執役。一日，因澡身，命師去垢，師乃拊背曰：好所佛殿，而佛不聖。其師廻首視之，師曰：佛雖不聖，且能放光。其師又一日在䆫下看經，蜂子投䆫紙求岀，師覩之曰：丗界如許廣闊，不肯岀，鑚他故紙。驢年去。其師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指个歇處，今欲報慈德耳。其師於是告衆致齋，請師說法。師登坐，舉唱百丈門風，乃曰：靈光獨耀，㢠脫根塵。體露眞常，不拘文字。心性無染，本自圎成。伹離妄縁，即如如佛。其師於言下感悟曰：何期垂老，得聞極則事。師後住古靈，聚徒數載。臨遷化，剃沐聲鍾，告衆曰：汝等諸人還識無聲三昧否？衆曰：不識。師曰：汝等靜聽，莫别思惟。衆?側聆，師儼然順寂，塔存本山焉。

廣州和安寺通禪師者，婺州?林寺受業。自幼寡言，時人謂之不語通也。因禮佛，有禪者問云：坐主禮㡳是什麽？師云：是佛。禪者乃指像云：遮个是何物？師無對。至夜，具威儀禮問禪者云。今日所問某甲未知意旨如何。禪者云。坐主幾夏邪。師云十夏。禪者云。還曽出家也未。師轉茫然。禪者云。若也不㑹。百夏奚爲。禪者乃命師同參馬祖。行至江西。馬祖巳圎寂。乃謁百丈。頓釋疑情。有人問師是禪師否。師云。貧道不曽學禪。師良久却召其人。其人應諾。師指椶櫚樹子。

師一日令仰山將牀子來。仰山將到。師云。却送本處。仰山從之。師云。牀子那邊是什麽物。仰山云。無物。師云。遮邊是什麽物。仰山云。無物。師召云慧寂。仰山云諾。師云。去江州龍雲臺禪師。　有僧問。如何是祖師西來意？師云：老僧昨夜欄裏失却牛。京兆衞國院道禪師，　僧到參，師問：何方來？僧云：湘南來。師云：黃河清未？僧無對。師因疾，有人來問疾，師不出。其人云：久聆和尚道德，忽承法體違和，請和尚相見。師將鉢鐼盛鉢榰，令侍者擎岀呈之，其人無對。

鎭州萬歳和尚，　僧問：大衆雲集，合譚何事？師云：序品第一。洪州東山慧和尚遊山見一巖僧，問云：此巖有主也無？師云：有。僧云：是什麽人？師云：三家村裏覔什麽？其僧又問：如何是巖中主？師云：還氣急麽？　有小師行脚廻，師問：汝離吾在外多少時邪？小師云：十年。師云：不用指東指西，直道將來。小師云：對和尚不敢謾語。師喝云：遮打野漢！清田和尚一日與瑫上坐煎茶次，師敲繩牀三下，瑫亦敲三下。師云：老僧敲有个善巧，上坐敲有何道理？瑫曰：某甲敲有个方便，和尚敲作麽生？師舉起盞子，瑫云：善知識眼應須恁麽。煎茶了，瑫却問：和尚適來舉起盞子，意作麽生？師云：不可更别有也。　大于和尚與南用到茶堂，見一僧近前不審。用云：我旣不納汝，汝亦不見我，不審阿誰？僧無語。師云：不得平白地恁麽問伊。用云：大于亦無語。師乃把其僧云：是你恁麽累我亦然。打一摑。用便?曰：朗月與青天。　侍者到看。師問云：金剛正定，一切?然。秋去冬來，且作麽生？侍者云：不妨和尚借問。師云：即今即得，去後作麽生？侍者云：誰敢問著某甲？師云：大于還得麽？侍者云：猶要别人㸃檢在。師云：輔弼宗師，不廢光彩。侍者禮拜。

前䖍州西堂藏禪師法嗣䖍州處微禪師。問：三乗十二分敎，體理得妙，與祖師意爲同爲别？師云：恁麽即須向六句外鑒，不得隨他聲色轉。僧曰：如何是六句？師曰：語㡳黙㡳，不語不黙，揔是揔不是，汝合作麽生？僧無對。　師問仰山：汝名什麽？對曰：慧寂。師曰：那个是慧，那个是寂？曰：只在目前。師曰：猶有前後在。寂曰：前後且置，和尚見什麽？師曰：喫茶去。

前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣

壽州良遂禪師，初參麻谷，麻谷召曰：良遂。師應諾。如是三召三應。麻谷曰：遮鈍根阿師。師方省悟，乃曰：和尚莫謾良遂，若不來禮拜和尚，幾空過一生。麻谷可之。

前湖南東寺如㑹禪師，法嗣吉州薯山慧超禪師。洞山來禮拜次，師曰：汝巳住一方，又來遮裏作麽？對曰：良价無奈疑何，特來見和尚。師召良价，价應諾。師曰：是什麽？价無語。師曰：好个佛，只是無光燄

京兆章敬寺懷惲禪師法嗣

京兆大薦福寺?辯禪師，　唐宣宗問：禪宗何有南北之名？師對曰：禪門本無南北。昔如來以正法眼付大迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達麽來遊此方，爲初祖曁。第五祖?忍大師，在蘄州東山開法時，有二弟子：一名慧能，受衣法，居嶺南，爲六祖；一名神秀，在北楊化。其後神秀門人普寂立本師爲第六祖，而自稱七祖。其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗本有南北之號也。帝曰：云何名戒？師對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：何爲定？對曰：六根渉境，心不隨縁，名定。帝曰：何爲慧？對曰：心境俱空，照覽無惑，名慧。帝曰：何爲方便？對曰：方便者，隱實覆相，權巧之門也。被接中下，曲施誘廸，謂之方便。設爲上根，言捨方便，但說無上道者，斯亦方便之譚。乃至祖師玄言。忘功絶謂。亦無出方便之迹。帝曰。何爲佛心。對曰。佛者西天之語。唐言覺。謂人有智慧覺照爲佛心。心者佛之别名。有百千異號。體唯其一。本無形狀。非青黃赤白男女等相。在天非天。在人非人。而現天現人。能男能女。非始非終。無生無滅。故號靈覺之性。如陛下日應萬機。即是陛下佛心。假使千佛共傳。而不念别有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。對曰。如來出丗爲天人師。善知識。隨根器而說法。爲上根者。開最上乗。頓悟至理。中下者未能頓曉。是以佛爲韋提希。權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心是佛，是心作佛，心外無佛，佛外無心。帝曰：有人持經念佛，持呪求佛，如何？對曰：如來種種開讃，?爲最上一乗，如百川衆流，莫不朝宗于海。如是?别諸數，?歸薩婆若海。帝曰：祖師旣契㑹心印金剛經云：無所得法如何？對曰：佛之一化，實無一法與人，但示衆人各各自性，同一法寶藏。當時然燈如來但印釋迦本法而無所得，方契然燈本意。故經云：無我無人，無衆生無壽者，是法平等。修一切善法，不住於相。帝曰：禪師旣㑹祖意，還禮佛轉經否？對曰：沙門釋子禮佛轉經。蓋是住持常法。有四報焉。然依佛戒修身。參㝷知識。漸修梵行。履踐如來所行之迹。帝曰。何爲頓見。何爲漸修。對曰。頓明自性與佛同儔。然有無始染習。故假漸修對治。令順性起用。如人喫飯。不一口便飽。是日辯師對七刻。賜紫方袍，號圎智禪師。仍勑修天下祖塔，各令守護。

福州龜山智眞禪師者，楊州人也，姓柳氏，受業於本州華林寺。唐元和元年，潤州丹徒天香寺受戒。不習經論，唯慕禪那。初謁惲禪師，惲問曰：何所而至？眞曰：至無所至，來無所來。惲雖黙然，眞亦自悟。㝷抵婺州五洩山。㑹正原禪伯。長慶二年。同遊建陽。受郡人葉玢請，居東禪。至開成元年。往福州長谿。邑人陳亮黃瑜請於龜山開刱。　一日示衆曰。動容眴目。無出當人。一念淨心。本來是佛。乃說偈曰。

心本絶塵何用洗。身中無病豈求醫。

欲知是佛非身處。明鑑髙懸未照時。

後值武宗澄汰。有偈二首示衆曰。

明月分形處處新。白衣寧墜解空人。

誰言在俗妨修道。金粟曾爲長者身。其二曰。

忍僊林下坐禪時。曽被歌王割截支。

况我聖朝無此事。只令休道亦何悲。

曁宣宗中興。乃不復披緇。咸通六年終于本山，壽八十四，臘六十。勑謚歸寂禪師，塔曰祕眞。朗州東邑懷政禪師，仰山來參。師問：汝何處人？仰山曰：廣南人。師曰：我聞廣南有鎭海明珠，是否？仰山曰：是。師曰：此珠何形狀？仰山曰：白月即現。師曰：汝將得來否？仰山曰：將得來。師曰：何不呈似老僧看？仰山曰：昨到潙山，亦就慧寂索此珠，直得無言可對，無理可宣。師曰：眞師子兒，大師子吼。

金州操禪師一日請米和尚齋，不排坐位。米到，展坐具禮拜。師下禪牀，米乃就師位而坐，師却席地而坐。齋訖，米便去。侍者曰：和尚受一切人欽仰，今日坐位被人奪却。師曰：三日若來，即受救在。米果三日後來云：前日遭賊。

朗州古堤和尚㝷，常見僧來，?云：去，汝無佛性。僧無對。或有對者，莫契其旨。一日，仰山慧寂到參，師云：去，汝無佛性。寂叉手近前應諾。師?曰：子什麽處得此三昧？寂曰：我從潙山得。寂問曰：和尚從誰得？師曰：我從章敬得

河中公畿和尚。僧問：如何是道？如何是禪？師云：有名非大道，是非俱不禪。欲識此中意，黃葉止啼錢。景德傳燈録卷第九。