景德傳燈録卷第二

景德傳燈録卷第二

天竺三十五祖

第十五祖迦那提婆，　　　第十六祖羅?羅多，

第十七祖僧伽難提，　　　第十八祖伽邪舎多，

第十九祖鳩摩羅多，　　　第二十祖闍夜多，

第二十一祖婆修盤頭，

第二十二祖摩拏羅，

第二十三祖鶴勒那，　　　第二十四祖師子尊者達磨達因陀羅、瞿羅忌利婆、　　　　　　達磨尸利帝那伽難提、　　　　　　　破樓求多羅、波羅婆提、　　　　　　　波羅跋摩、僧伽羅叉　　　　　　　摩、帝隷披羅、訶利跋茂　　　　　　　和修、盤頭達、摩訶帝　　　　　　旃陀羅、多勒那多羅、盤頭多羅、婆羅婆多、　　　　　　毗舎也多羅、毗楼羅多摩、　　　　　毗粟芻多羅、優波羶䭾　　　　　　婆難提多、

第二十五祖婆舎斯多、

第二十六祖不如蜜多、

第二十七祖般若多羅，第十五祖迦那提婆者，南天竺國人也，姓毗舎羅。初求福業，?樂辨論。後謁龍?大士，将及門，龍?知是智人，先遣侍者以滿鉢水置於坐前。尊者覩之，即以一針投之而進，欣然契㑹。龍?即為說法，不起於坐，見月輪相，唯聞其聲，不見其形。尊者語衆曰：今此瑞者，師現佛性，表說法，非聲色也。尊者既得法後，至毗羅國，彼有長者曰梵摩浄德。一日園?生大耳如茵，味甚美，唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已随長，盡而復生，自餘親屬皆不能見。時尊者知其宿因，遂至其家。長者問其故，尊者曰：汝家昔曽供飬一比丘，然此比丘道眼未明，以虚霑信施，故報爲木菌。唯汝與子精誠供飬，得以享之，餘即否矣。又問：長者年多少？荅曰：七十有九。尊者乃說偈曰：

入道不通理，覆身還信施。

汝年八十一，此?不生耳。

長者聞偈，彌加歎伏，且曰：弟子衰老，不能事師，願捨次子随師出家。尊者曰：昔如來記此子當第二五百年爲大教主，今之相遇，盖符宿因。即與剃髮，執侍至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法，計之既乆，尊者乃執長幡入彼衆中。彼問尊者曰：汝何不前？尊者曰：汝何不後？又曰：汝似賤人。尊者曰：汝似良人。又曰：汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。尊者曰。元道我得。汝實不得。又曰。汝旣不得。云何言得。尊者曰。汝有我故。所以不得。我無我我。故自當得。彼辭既屈。乃問師曰。汝名何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙聞師名，乃悔過致謝。時衆中猶互興問難，尊者折以無礙之辨，由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而付法眼。偈曰：

夲對傳法人，爲說解脫理。

於法實無證，無終亦無始。

尊者說偈已，入奮迅定，身放八光，而歸寂滅。學衆興塔而供養之。即前漢文帝十九年庚辰歳也。

第十六祖羅睺羅多者，迦毗羅國人也。行化至室羅筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流復現五佛影。尊者告衆曰：此河之源，凡五百里，有聖者僧伽難提居於彼處，佛誌一千年後。當紹聖位。語已，領諸學衆，泝流而上。至彼見僧伽難提安坐入定。尊者與衆伺之。經三七日。方從定起。尊者問曰。汝身定邪。心定邪。曰。身心俱定。尊者曰。身心俱定。何有出入。曰。雖有出入。不失定相。如金在井。金體常寂。尊者曰。若金在井。若金出井。金無動静。何物出入。曰。言金動静。何物出入。許金出入，金非動静。尊者曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？曰：金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。尊者曰：此義不然。曰：彼理非著。尊者曰：此義當墯。曰：彼義不成。尊者曰：彼義不成，我義成矣。曰：我義雖成，法非我故。尊者曰：我義已成，我無我故。曰：我無我故，復成何義。尊者曰：我無我故，故成汝義。曰：仁者師於何聖得是無我。尊者曰：我師迦那提婆證是無我。曰：稽首提婆師而出於仁者。仁者無我故，我欲師仁者。尊者曰：我已無我故，汝須見我我。汝若師我故，知我非我。我。難提心意豁然。即求度脫。尊者曰。汝心自在非我所繫。語已即以右手擎金鉢。舉至梵宮。取彼香飯將齋大衆。而大衆忽生厭?之心。尊者曰。非我之咎。汝等自業。即命僧伽難提分坐同食。衆復訝之。尊者曰。汝不得食皆由此故。當知與吾分坐者。即過去娑羅?王如來也。愍物降迹，汝軰亦荘嚴劫中已至三果，而未證無漏者也。衆曰：我師神力，斯可信矣。彼云過去佛者，即窈疑焉。僧伽難提知衆生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，無有丘陵，江河溝洫，水悉甘美，草木滋茂，國土豐盈，無八苦行，十善。自雙?示滅八百餘年，世界丘墟，樹木枯悴，人無至信，正念輕微，不信真如，唯愛神力。言訖，以右手漸展入地，至金剛輪際，取甘露水，以琉璃器持至㑹所。大衆見之，即時欽慕，悔過作礼。於是尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰：

於法實無證，不取亦不?

法非有無相，内外云何起。

尊者付法已，安坐歸寂。四衆建塔。此當前漢武帝二十八年戊辰歳也。第十七祖僧伽難提者，室羅閥城寳荘嚴王之子也。生而能言，常讃佛事，七歳即厭世樂，以偈告其父母曰：

稽首大慈父，和南骨血母。

我今欲出家，幸願哀愍故。

父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。號僧伽難提。復命沙門禅利多爲之師。積十九載，未嘗退倦。尊者每自念言、身居王宫，胡爲出家。一夕天光下屬。見一路坦平。不覺徐行。約十里許，至大巖前。有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子，即?禅利多出國訪㝷，其子不知所在。經十年，尊者得法受記已，行化至摩提國。忽有凉風襲衆，身心恱適非常，而不知其然。尊者曰：此道德之風也。當有聖者出世，嗣續祖燈乎。言訖，以神力攝諸大衆，遊歴山谷。食頃，至一峯下，謂衆曰：此峰頂有紫雲如蓋。聖人居此矣。即與大衆徘徊乆之。見山舎一童子持圎鑑直造尊者前。尊者問。汝㡬歳邪。曰。百歳。尊者曰。汝年尚幼。何言百歲。曰。我不㑹理。正百歲耳。尊者曰。汝善機邪。曰。佛言若人生百歲。不㑹諸佛機。未若生一日而得決了之。師曰。汝手中者，當何所表？童子曰：諸佛大圎鑑，内外無瑕翳，兩人同得見，心眼皆相似。彼父母聞子語，即捨令出家。尊者携至彼夲處，受具戒訖，名伽邪舎多。他時聞風吹殿銅鈴聲，尊者問師曰：鈴鳴邪？風鳴邪？師曰：非風非鈴，我心鳴耳。尊者曰：心復誰乎？師曰：俱寂静故。尊者曰：善哉！善哉！繼吾道者，非子而誰？即付法偈曰：

心地夲無生，因地從縁起。

縁種不相妨，華果亦復爾。

尊者付法已，右手攀?而化。大衆議曰：尊者樹下歸寂，其垂䕃後裔乎？將奉全身於高原建塔，衆力不能舉，即就樹下起塔，當前漢昭帝十三年丁未歲也。

第十八祖伽邪舎多者，摩提國人也。姓欎頭藍。父天盖，母方聖。嘗夢大神持鑑，因而有娠。凡七日而誕，肌體瑩如琉璃，未甞洗沐，自然香絜。幼好閑静，語非常童。持鑑出遊，遇難提尊者得度，領徒至大月氏國，見一婆羅門。舎有異氣。尊者将入彼舎。舍主鳩摩羅多問曰。是何徒衆。曰是佛弟子。彼聞佛號。心神竦然。即時閉户。尊者良乆。自扣其門。羅多曰。此舍無人。尊者曰。荅無者誰。羅多聞語。知是異人。遽開關延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年。有大士出現於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投誠出家。受具訖。付法偈曰。

有種有心地。因縁能發萌。

於縁不相礙。當生生不生。

尊者付法已。踊身虚空。現十八種神變。化火光三昧。自焚其身。衆以舍利起塔。當前漢成帝二十年戊申歳也。

第十九祖鳩摩羅多者，大月氏國婆羅門之子也。昔爲自在天人。見菩薩瓔珞，忽起愛心。墯生忉利。聞憍尸迦說般若波羅蜜多。以法勝故，升于梵天。以根利故，善說法要。諸天尊爲導師。以繼祖時至，遂降月氏。後至中天竺國，有大士名闍夜，問曰：我家父母素信三寳，而甞縈疾瘵，凡有所營作，皆不如意。而我鄰家乆爲旃陀羅行，而身常勇徤，所作和合，彼何幸而我何辜？尊者曰：何足疑乎？且善?之報，有三時焉：凡人但見仁夭暴夀，逆吉義凶，便謂亡因果，虚罪福，殊不知影響相随，毫?靡忒，縱經百千萬劫，亦不磨滅。時闍夜多聞是語已，頓釋所疑。尊者曰：汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑因識有，識依不覺，不覺依心，心夲清浄，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善?，有爲無爲，皆如夣幻。闍夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。既受具，尊者告曰：吾今寂滅時至，汝當紹行化迹。乃付法眼，偈曰：

性上本無生，爲對求人說。

於法既無得，何懐決不決？

師曰：此是妙音如來見性清浄之句，汝宜傳布後學。言訖，即於坐上以指爪剺面，如紅蓮開，出大光明，照耀四衆，而入寂滅。闍夜多起塔，當新室十四年壬午歲也。

第二十祖闍夜多者，北天竺國人也。智慧淵沖，化導無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學衆，唯尚辨論，爲之首者，名婆修盤頭。常一食不卧，六時禮佛，清浄無欲，為衆所歸。尊者将欲度之，先問彼衆曰：此徧行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？衆曰：我師精進，何故不可？尊者曰：汝師與道逺矣，設苦行歴於塵劫，皆虚妄之夲也。衆曰：尊者蕰何德行？而譏我師？尊者曰：我不求道，亦不顛倒，我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。我不知足亦不貪欲。心無所希。名之曰道。時徧行聞已。發無漏智。歡喜讃嘆。尊者又語彼衆曰。㑹吾語否。吾所以然者。爲其求道心切。夫弦急即斷故吾不賛。令其住安樂地入諸佛智。復告徧行曰。吾適對衆抑挫仁者，得無惱於?乎？曰：我憶念七劫前，生常安樂國，師於智者月浄，記我非乆，當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世，以我老故，策杖禮謁。師叱我曰：重子輕父，一何鄙哉！時我自謂無過，請師示之。師曰：汝禮大光明菩薩。以杖?壁畫佛面，以此過慢，遂失二果。我責躬悔過以來，聞諸?言，如風如響，况今獲飲無上甘露，而反生熱惱邪？惟願大慈，以妙道垂誨！尊者曰：汝乆植衆德，當繼吾宗。聽吾偈曰：

言下合無生，同於法界性。

若能如是解，通達事理竟。

尊者付法已，不起，於坐，奄然歸寂。闍維收舍利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歲也。

第二十一祖婆修盤頭者，羅閱城人也。姓毗舍佉。父光盖，母嚴一。家富而無子。父母禱于佛塔而求嗣焉。一夕母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日，有一羅漢名賢衆，至其家。光盖設禮。賢衆端坐受之。嚴一出拜。賢衆避席云。逥禮法身大士。光盖罔測其由。遂取一寳。殊跪獻賢衆。試其真僞。賢衆即受之。殊無遜謝。光盖不能忍。問曰。我是丈夫。致禮不顧。我妻何德。尊者避之。賢衆曰。我受禮納珠。貴福汝耳。汝婦懷聖子。生當爲世燈慧日。故吾避之。非重女人也。賢衆又曰。汝婦當生二子。一名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼。昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成道。芻尼受報爲那提國王。佛記云。汝至第二五百年。生羅閱城毗舍佉家。與聖同胞。今無?矣。後一月。果産二子。尊者婆修盤頭，年至十五。禮光度羅漢出家。感毗婆訶菩薩與之授戒。行化至那提國。彼王名常自在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問尊者曰：羅閲城土風。與此同異。尊者曰：彼土曽三佛出世。今王國有二師化導。曰。二師者誰。尊者曰：佛記第二五百年。有一神力人士。出家繼聖。即王之次子摩絮羅是其一也。吾雖德薄。敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當捨此子作沙門。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即與受具。付法偈曰。

泡幻同無礙。如何不了悟。

達法在其中。非今亦非古。

尊者付法巳。踊身高半由旬。屹然而住。四衆仰瞻。䖍請復坐跏趺而逝。茶毗得舍利建塔。當後漢殤帝十二年丁已歲也。

第二十二祖摩挐羅者。那提國常自在王之子也。年三十。遇婆修祖師出家。傳法至西印度。彼國王名得度。即瞿曇種族。歸依佛乘。勤行精進。一日於行道處現一小塔。欲取供飬。衆莫能舉。王即大㑹梵行禪觀呪術等三衆。欲問所疑。時尊者亦赴此㑹。是三衆皆莫能辯。尊者即爲王廣說塔之所因。今之出現。王福力之所致也。王聞是說。乃曰。至聖難逢。世樂非乆。即傳位太子。投祖出家。七日而證四果。尊者深加慰誨曰。汝居此國善自度人。今異域有大法器。吾當化令得度。曰師應迹十方。動念當至寕勞往邪。尊者曰然。於是焚香遥語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在彼國教導鶴衆。道果将證宜自知之。時鶴勤那爲彼國王寳印說修多羅偈，忽覩異香成穗。王曰：是何祥也？曰：此是西印度傳佛心印，祖師摩絮羅将至，先降信香耳。曰：此師神力何如？荅曰：此師逺承佛記，當於此土廣宣玄化。時王與鶴勒那俱遥作禮，尊者知已，即辭得度比丘，往月氏國，受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問尊者曰。我止林間九白。有弟子龍子者。幼而聰慧。我於三世推窮。莫知其夲。尊者曰。此子於第五劫中。生妙喜國婆羅門家。曽以旃檀。施於佛宇。作槌撞鐘。受報聰敏。爲衆欽仰。又問。我有何縁而感鶴衆。尊者曰。汝第四劫中。嘗爲比丘。當赴㑹龍宮。汝諸弟子咸欲随從。汝觀五百衆中。無有一人堪任妙供。時諸子曰。師常說法。於食等者於法亦等。今既不然。何聖之有。汝即令赴㑹。自汝捨生趣生轉化諸國。其五百弟子。以福微德薄生於羽族。今感汝之惠。故爲鶴衆相随。鶴勒那聞語曰。以何方便令彼解脫。尊者曰。我有無上法寳。汝當聽受化未來際。而說偈曰。

心随萬境轉。轉處實能幽。

随流認得性。無喜復無憂。

時鶴衆聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。鶴勒那與寳印王起塔。當後漢桓帝十九年乙已歲也。

第二十三祖鶴勒那者，月氏國人也，姓婆羅門，父千勝，母金光，以無子故，禱于七佛金幢，即夢須彌山頂一神童持金環云：我来也。覺而有孕，年七歳，遊行聚落，覩民閒淫祀，乃入廟叱之曰：汝妄興禍福，幻惑於人，歳費牲牢，傷害斯甚。言訖，廟貌忽然而壊。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家，三十遇摩挐羅尊者，付法眼藏，行化至中印度。彼國王名無畏海，崇信佛道。尊者爲說正法次，王忽見二人緋素服拜尊者，王問曰：此何人也？師曰：此是日月天子，吾昔曽爲說法，故来禮耳。良乆不見，唯聞異香。王曰：日月國?搃有多少？尊者曰：千釋迦佛所化世界，各有百億迷盧日月，我若廣說，即不能盡。王聞忻然。時尊者演無上道，度有縁衆。以上足龍子早夭，有兄師子愽，通彊記事婆羅門。厥師既逝，弟復云亡，乃歸依于尊者，而問曰：我欲求道，當何用心。尊者曰。汝欲求道。無所用心。曰。既無用心。誰作佛事。尊者曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。經云。我所作功德。而無我所故。師子聞是言已。即入佛慧。時尊者忽指東北問云。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹。貫乎天地。復有黒氣五道，橫亘其中。尊者曰：其兆云何？曰：莫可知矣。尊者曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身，吾將滅矣。今以法眼付囑於汝，善自護持。乃說偈曰：

認得心性時，可說不思議。

了了無可得，得時不說知。

師子比丘聞偈欣愜，然未曉将羅何難。尊者乃宻示之。言訖。現十變。變而歸寂。闍維畢。分舍利各欲興塔。尊者復現空中而說偈曰。

一法一切法。一切一法攝。

吾身非有無。何分一切塔。

大衆聞偈。遂不復分。就䭾都之場而建塔焉。即後漢獻帝二十年已丑歳也。

第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門。得法遊方至罽賔國。有波利迦者。夲習禅觀。故有禅定知見執相捨不相語五衆。尊者詰而化之。四衆皆黙然心服。唯禅定師達磨達者。聞四衆被責。憤悱而来。尊者曰。仁者習定。何當来此。既至于此。胡云習定。曰我雖来此。心亦不亂。定随人習，豈在䖏所？尊者曰：仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習？曰：定習人故，非人習定。我雖來此，其定常習。尊者曰：人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習？彼曰：如浄明珠，内外無翳。定若通達，必當如此。師曰：定若通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明徹，内外悉定，我心不亂，猶若此浄。師曰：其珠無内外，仁者何能定？穢物非動揺，此定不是浄。達磨達䝉。尊者開悟，心地朗然。尊者既攝五衆，名聞遐邇。方求法嗣，遇一長者，引其子問尊者曰：此子名斯多，當生便拳左手，今既長矣，而終未能舒，願尊者示其宿因。尊者覩之，即以手接曰：可還我珠。童子遽開手奉珠，衆皆驚異。尊者曰：吾前報爲僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海齋，受嚫珠付之，今還吾珠，理固然矣。長者遂捨其子出家，尊者即與受具，以前縁故，名婆舍斯多。尊者即謂之曰：吾師密有懸記羅難，非乆如來正法眼藏，今轉付汝，汝應保護，普潤來際。偈曰：

正說知見時，知見俱是心。

當心即知見，知見即于今。

尊者說偈已，以僧伽棃衣宻付斯多，俾之他國随機演化。斯多受教，直抵南天。尊者以難不可苟免。獨留罽賔。時夲國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法。欲共謀亂。乃盗爲釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。妖既自作。禍亦旋踵。事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寳。何乃搆害一至于斯。即命破毁伽藍。祛除釋衆。又自秉劍至尊者所問曰。師得藴空否。尊者曰。已得藴空。曰離生死否。尊者曰。已?生死。曰既?生死可施我頭。尊者曰。身非我有。何怯於頭。王即揮刃斷尊者首。涌白乳髙數尺。王之右臂旋亦墯地。七日而終。太子光首歎曰。我父可故自取其禍。時有象白山僊人者。深明因果。即爲光首廣宣宿因，解其疑網。遂以師子尊者報體而建塔焉。當魏齊王二十年已卯歳也。師子尊者付婆舍斯多心法信衣爲正嗣。外傍出達磨達四世二十二師。

第二十五祖婆舍斯多者。罽賔國人也。姓婆羅門。父寂行，母常安樂。?母夢得神劒，因而有孕。既誕，拳左手，遇師子尊者，顯發宿因，宻受心印。後適南天，至中印度。彼國王名迦勝，設禮供養。時有外道，號無我尊，先爲王禮重，嫉祖之至，欲與論義，幸而勝之，以固其事。乃於王前謂祖曰：我解㸃論，不假言說。祖曰：孰知勝負？曰：不争勝負，但取其義。祖曰：汝以何爲義？曰：无心爲義。祖曰：汝既無心，安得義乎？曰：我說無心，當名非義。祖曰：汝說無心，當名非義；我說非心，當義非名。曰：當義非名，誰能辨義？祖曰：汝名非義，此名何名？曰：爲辨非義，是名無名。祖曰：名既非名，義亦非義。辨者是誰？當辨何物。如是往返五十九翻，外道杜口信伏。于時祖忽然面北，合掌長吁曰：我師師子尊者，今日遇難，斯可傷焉。即辭王南邁，達于南天，潛隐山谷。時彼國王名天德，迎請供養。王有二子：一凶暴而色力充盛。一和柔而長嬰疾苦。祖乃爲陳因果。王即頓釋所疑。又有咒術師。忌祖之道。乃潛置毒藥于飲食中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出家。祖即與受具。後六十載。太子德勝即位。復信外道。致難于祖。太子不如宻多以進諫被囚。王遽問祖曰。予國素絶妖訛。師所傳者。當是何宗。祖曰。王國昔來實無邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛滅巳千二百載。師從誰得邪。祖曰。飲光大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞師子比丘。不能免於刓戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起時，宻授我信衣法偈，以顯師承。王曰：其衣何在？祖即於囊中出衣示王，王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔致禮師子真嗣既明，乃赦太子，太子遂求出家。祖問太子曰：汝欲出家，當爲何事？曰：我若出家，不爲其事。祖曰：不爲何事？曰：不爲俗事。祖曰。當爲何事。曰當爲佛事。祖曰。太子智慧天至。必諸聖降迹。即許出家。六年侍奉。後於王宮受具。羯磨之際。大地震動。頗多靈異。祖乃命之曰。吾巳衰朽。安可乆留。汝當善護正法眼藏。普濟群有。聽吾偈曰。

聖人說知見。當境無是非。

我今悟真性，無道亦無理。

不如蜜多聞偈，再啟祖曰。法衣宜可傳授。祖曰。此衣爲難故假以證明。汝身無難，何假其衣。化被十方，人自信向。不如蜜多聞語，作祖而退。祖現于神變化三昧。火自焚。平地舍利可髙一尺。德勝王創浮圖而秘之。當東晋明帝太寕三年乙酉歲也。

第二十六祖不如蜜多者，南印度德勝王之太子也。旣受度得法，至東印度。彼王名堅固，奉外道師長爪梵志。暨尊者将至。王與梵志同覩白氣貫于上下。王曰：斯何瑞也。梵志預知尊者入境，恐王遷善，乃曰：此是魔來之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒衆議曰。不如蜜多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有呪術。可以動天地入水火。何患哉。尊者至。先見宮墻有黒氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。師來何爲。尊者曰。將度衆生。曰以何法度。尊者曰。各以其?度之。時梵志聞言。不勝其怒。即以幻法化大山於尊者頂上。尊者指之。忽在彼衆頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者?其愚惑。再指之。化山随滅。乃爲王演說法要。俾趣真乗。又謂王曰。此國當有聖人而繼於我。是時有婆羅門子。年二十。計㓜失父母。不知名氏。或自言纓絡，故人謂之纓絡童子。遊行閭里，丐求度日，若常不輕之。?人問：汝何行急？即荅云：汝何行慢？或問：何姓？乃云：與汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出，見纓絡童子稽首於前。尊者曰：汝憶往事否？曰：我念逺劫中與師同居，師演摩訶般若，我轉甚深修多羅。今日之事，盖契昔因。尊者又謂王曰：此童子非他，即大勢至菩薩是也。此聖之後，後出二人，一人化南印度，一人縁在震旦，四五年内却返此方，遂以昔因故名般若多羅。付法眼藏，偈曰：

真性心地藏，無頭亦無尾。

應縁而化物，方便呼爲智。

尊者曰。付法已。即辭王曰。吾化縁已終。當歸寂滅。願王於最上乗。無㤀外護。即還夲坐。跏趺而逝。化火自焚。王收舍利。塔而瘗之。當東晋孝武帝太元十三年戊子歳也。

第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至，崇佛，奉佛乗，尊重供養，度越倫等。又施無價寳珠。時王有三子，其季開士也。尊者欲試其所得，乃以所施珠問三王子曰：此珠圎明，有能及此否？第一子月浄多羅，第二子功德多羅，皆曰：此珠七寳中尊，固無踰也。非尊者道力，孰能受之？第三子菩提多羅曰：此是世寳，未足爲上；於諸寳中，法寳爲上。此是世光，未足爲上；於諸光中，智光爲上。此是世明，未足爲上；於諸明中，心明爲上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其寳。若明其寳，寳不自寳。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。寳不自寳者。要假智寳以明法寳。然則師有其道。其寳即現。衆生有道。心寳亦然。尊者歎其辨慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰於諸物中不起無相。又問。於諸物中何物最髙。曰於諸物中人我最髙。又問。於諸物中何物最大。曰於諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時尚未至。且黙而混之。及香至王厭世。衆皆號絶。唯第三子菩提多羅於柩前入定。經七日而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來以正法眼付大迦葉。如是展轉。乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰。

心地生諸種。因事復生理。

果滿菩提圓。華開世界起。

尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手。各放光明二十七道。五色光耀。又踊身虚空。髙七多羅?。化火自焚。空中舍利如雨。收以建塔。當宋孝武帝大明元年丁酉歳也。景德傳燈録卷第二。