爲太守楊五叅夫人呉氏對靈小叅

爲太守楊五叅夫人呉氏對靈小叅

一念普觀無量刼，非去非來亦非住，如是了知三世事，超諸方便?十力。大衆！此是蕐嚴經三天偈文，葢此經頓彰法界、圓演妙性，?下無生死可出、無湼槃可證、無聖凡可分、無輪?可免，性眞如是，非爲強言，若能契㫖，生不足忻。何以故？生如寄故。死不足畏。何以故？死如歸故。?人不了忻生畏死，是不知生死也。有一等強作主宰，便云：死不足畏矣。此又不然，是聖賢了逹無生無死的道理乃可如是，?人於一毫利害便覺觸心，可不畏乎？茲者五叅居士特爲貴楊夫人呉氏五七之辰請山僧對靈說法，奈何道非眞悟、學失師宗，於人天衆前說箇甚麽?得？然則法本無法，遇緣?起，所以山僧據古驗?，若爲較量？昔者舍利弗問天女曰：汝何不轉女身？天女答曰：我十二年來求女身相了不可得，當何所轉？於是天女以神力化舍利弗爲女身，自巳化爲舍利弗，問曰：汝何不轉女身？答曰：我亦不知，當何所轉？是知佛性無差，見處有?。譬如棃園，本一男子以女餙裝之，而見者、聞者咸謂女人；本一女人以男人衣服裝之，而見者、聞者咸謂男人。一身無?，衣服?差，肉?好瞒，聖心非昧。若能這?着?，男也、女也，生也、死也，眞如幻影。未能如此，聖人有現量，凡夫可比知。何謂比知？?如呉夫人在世之日，也有恩愛、也有是非，廣大家財、衆多眷屬，件件是放不下、捨不得的。到??來，恩愛割斷、家財不顧、眷屬相抛，單單有箇色身尚不相保，除此之外，更有何物而不修醒？大凡死者爲生人之鑑，生人當趂此色力強徤，將彼比我，彼既抛之，我此四大爲同金剛常住不朽耶？爲復變壞不常耶？若復變壞不常，?須猛省，萬緣放下，只將生從何來、死向何處，頓在目前，日也如是叅、夜也如是叅，叅來叅去，一念妙悟，則知楊夫人不曾死、我等不曾生，出出没没同在太虗空中，如大圓鏡照了萬有都如夣幻也。山僧更有末後句舉似大衆：?鴦夣斷錦床空，四大分時却好會，若能於此發明心，親見彌陁親授記。

古越雲門顯聖寺散木湛然澄禪師語錄卷第七終