有物混成章第二十五

有物混成章第二十五

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，灝灝在上而寥以無形，窈窈居中而恍以無象，陰陽隱于一色之内，造化藏於不測之際，則清濁我以未判，天地我以未分，而何以謂之有物哉？及天地生而萬物出，吾道乃散殊于天下，以濟其用。今以謂有物混成者，則老氏欲收天下之散，而復歸于一，以一之萬而終始無窮，往來不匱，而萬世無弊哉，故云獨立而不改，周行而不殆也。獨立而不改，道所以混而在上以反本，周行而不殆，道所以混而在下以通變，則混成之理，於斯二者見之。

可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道，强爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

昔一炁充盈于四極而莫知其邊，一炁寥廓于六虚而莫知其窮，塞乎上而不知其夭，徧于下而不知其地，此之果如何哉？聖人分天地之後，生萬物之初，而與之字曰道，强名曰大，則大道之名，聖人所以强之也，非以體而立歟？惟其大也，故能涉天下之用，無所不往，窮四海之物，無所不至。無所不往，所以曰逝。無所不至，所以曰遠。道至于遠，則惡以散殊而遠本，故反以復初，而使終而有始以周行焉，此所以遠曰反也。

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。天地有至尊而道爲最，萬物有成理而道爲奥焉，則道也者，廓宇宙以至極，居三才之至上，其大不可以侔焉。自一而爲二，兩儀設位，在上者以高明而至遠，處下者以深厚而無疆，則覆載之功，孰可禦也？其大乃得道之一矣。二儀既設，成位于中，以至尊而統萬有，以至公而奉大道，盡人之倫，處王之道，亦豈爲小哉？此王所以亦大也。詳而諭之，得道之大者夭，得夭之大者地，得地之大者王，故下繼之曰人法地，地法天，天法道。而道則無所法，乃出于自然而已，故曰道法自然。