洞玄靈寳昇玄歩虚章序䟽

洞玄靈寳昇玄歩虚章序䟽

昇玄是妙覺之通名，歩虛是神造之員極。昇則證實不差，玄則冥同至德。歩是通渉之名，虚是縱絕之稱。又云章者，煥輝敞露，讃法體之滂流，乃有玄音纔吐，而八表咸和，神韻再敷，則十華競集。旋玄都以擲靈，躡雲綱而携契。信是怡神滌志之法埸，解形隳心之妙處也，故言昇玄歩虚章。又云太上說玄都玉京山經者。太上，聖人之假號，能說成法也。玉京，喻法體也。法本無言，亦無形相，今則假玄都名相說法，故有說玉京山及城臺等經，是洞玄第三部靈寳第八卷。所以次空洞者，空洞即是諸天通讃，法體周圓，識古今之一揆，括麤妙以同徒，故次。此文太上通結述成，號大淨法門之讃也。乃顯縁教之大體，朗妙覺之同徒。故以法法盡是玉京，物物咸書道徳。又云玉京，即法體玄同也。都，號也。同號三千大千世界爲一玉京山，爲此境界太上住處。又爲人心神住處，故説之爲教名，體教誨於心神。心神覺悟時名覺悟，迷時名迷，智時名智。敬使相稱爲人法，故說爲經。經由津通義也。理因說解，說因理生。學者神悟，便以經爲名。玉，淨也。京，大也。說玄都爲大淨之理，故法體也。太上是人，玄都玉京是法，亦是境智。說境及境處，俱名爲衆寳，說智及智處，俱名爲靈寳。故云説玄都玉京山經。

就此卷爲四等。第一舉玄都爲道境，以建法體，依相以解教方，述結從理起用。第二示修行方法。第三列十頌以讃法體，結述從外入理之意。第四散擲廣誦，法法皆正，以示得失流通。太上曰：夫玄都玉京山，即説辭也。冠八方者，山有四面四維四垂，故有八方也。是天地境界，住處有列世界。比地形有上中下三玄都，山名亦曰三大環山。大環即冠，羅盖八方，諸天周盡在内。初下小玄都，即八方比世界八天下，爲一世界，一環山籠裏之，重疊上數至一千，即爲一小千世界，即四方安之。又一籠籠之，即爲一中世界，重上數至千，即爲一中千世界，又四方安之。更一籠籠之，即爲一大千世界。重上數至千，即一冠籠山。總望中下，名爲三千大千世界是也。此即冠八方法羅天。以七寳爲體，亦名寳聚，故曰玉京。此以寄相，明解美之髙妙，以目靈寳法體，周觀洞虚，故其山自然生七寳之樹。說山名，非樹說也，以樹爲體，亦名道樹。唯一株枝葉羅覆，敷布皆周，故云法羅天也。即大道君治化行坐之處，法界處，道場處，安神處，說法處。非離眞而立，處處即眞也。遍世間無有一處是空閑，三毒四到，靈津法海，六情五隂。玉京山髙仙之玄都，萬聖同會，亦大道君聖人也。今萬物以爲己體者，其唯聖人乎。故云法大聖。天尊帝王、髙仙上眞，各持齋奉法，宗太上於此也。齋者，洗心曰齋。日，時也。亦以心淨覺照爲日時也。並我淨則無所不淨也。夫號太上玄都，即其義也。焼自然旃檀，反生靈香，即神香也。境界，淨也。飛仙散華，一切法爲華也。旋繞周歌空洞靈章也。諸天奏百千衆音亂會也。此盖妙說，皆靈覺法體中事，但慿文自了。山有十號，號法體。旣有十名，一義耳。

一名盖天首山。其山法性眞空，羅於今古，爲萬物之元首也，故曰天首。

二名彌玄上山。其山無邊可尋，無上無下可至，故曰彌玄。

三名羅玄洞虛山。其山無所不在，所在皆無，故曰羅玄。

四名髙上眞元山。其山爲萬聖宗會，故曰髙上。

五名衆寳幽劫刄山。其山法法是寳，深淺並見，故曰衆寳。

六名無色大覺山。其山妙覺無相，故曰無色。

七名周觀洞玄山。其山大明無際，故曰周觀。

八名景華太眞山。其山一體，華光液液，故曰景華。

九名不思議山。其山眞空，非思慮所到，故曰不思議。

十名太玄都玉京太上山。其山人法不二，以淨爲體，故曰太玄。

山者，身也，亦太上身也。然知此名下㫖，自與法同，名體俱合，故入仙録也。七寳華葉山樹境界，枝條莖葉，土石臺觀，皆是七寳，華葉皆是上清三洞道德等經，文字章解，俱三十六部經。兆能湌食，自成金華仙人。勸令咽味靈寳清觴，境隨心爽，大地猶成七寳玄經。山林草石，皆有智慧，能宣寳法，何處應非玉京。洞玄歩虚詠，此題下即味七寳華葉法也。心通玄道，神詠歩虚，遊履經法。學者神悟，曰經也，觀隨聲遊，故曰詠也。稽首禮者，稽首有三，如常解。今此中旣是咽味吟咏之㫖，冝從心葉解釋也。

太上洞玄歩虚經詠

第一

稽首禮太上，燒香歸虚无。流明隨我迴，法輪亦三周。

玄元四大興，靈慶及王侯。七祖生天堂，煌煌耀景敷。

嘯歌觀太漠，天樂適我娯。齊馨无上德，下仙不與儔。

妙想明玄覺，詵詵廵虚遊。

稽首禮太上。稽，開也。首，心也。禮，體也。開心體，令太上智慧火燒身相皆盡淨。焼香歸虚无者。焼，消滅也，消滅衆相，香淨自歸虚无也。虚无非歸於太上，太上自歸之，故云。流明隨我迴。我者，我即成太上，法輪亦三周，以此合太上，即轉三法輪周竟。玄元四大興。玄元遂也。我之四大隆盛，與玄道合常也。靈慶及王侯。靈智慶合，可以養親，可以適君，可以利物，故及王侯也。故七祖生天堂，煌煌耀景敷也。嘯歌觀太漠。歌詠靈智之音也。一音羅罩，觀於太漠之道，道合之歡，自然合天樂，天樂適我娯也。齊馨无上德。馨，受也。七祖及君人，同我受无上德也，非下仙之儔類故也。妙想合衆妙，无事故玄覺也。詵詵，濟濟，衆美廵虚而逍遥遊也。

第二

旋行躡雲綱，乗虚歩玄紀。吟咏帝一尊，百關自調理。

俯命八海童，仰携髙仙子。諸天散香花，蕭然靈風起。

宿願定命根，故致標髙擬。懽樂太上前，萬劫猶未始。

旋行躡雲綱。旋虚而行。行，忘也。足躡法雲之綱紀，乗虚歩玄紀也。吟咏，通性也。性通則帝一尊自合我身，百關全而歸之。百關，身骨百節也，調適自合至理也。俯命八海童。會萬物以爲己體，故八方性海，一嬰童也。童，无心也。天人所仰賴，仰携髙仙子也。諸天散香花。天上地下，散眞法華也。境隨心爽，玉書應境生也。蕭然靈風起。蕭然者，靈覺之風，蕭蕭然起也。宿願定命根。无量劫來，宿集之願，靈智无邊，誓願解悟，如此則命根久定，今當受之。故致標髙擬。髙擬，今得之也。今得太上在我心前，道果无邊，誓願得遂，故懽樂合常繼之。萬劫猶未始。解常也。

第三

嵯峨玄都山，十方宗皇一。岧岧天寳臺，光明熖流日。

緯燁玉華林，蒨璨耀朱實。常念餐元精，鍊液固形質。

金光散紫微，窈窕玄都逸。

嵯峨玄都山。說境淨法體嵯峨，玄道都會法山也。十方宗皇一。皇一，智淨之心尊也。悟則識攝包十方玄都，同宗歸皇一之尊也。岧岧天寳臺。會萬物爲己身也。境智一照，光明熖流日也。日月之光翳然无用，日光度也。下釋云緯燁玉林華，蒨粲曜朱實，是也。常念餐元精。却述習觀時也。元精，靈智也。日觀練爽易死炁，故根形質遂成金光法體，散煥我身，生紫微之宅，窈窕在玄都舍遊逸。後人改爲大乗者，愚之極也。乗是運載之趣向也，玄都是至道室宅之極場也。以趣向信仰至之，如人行時，勞逸殊極也。

第四

俯仰存太上，華景秀丹田。左顧提鬰儀，右盻携結璘。

六度冠梵行，道徳隨日新。宿命積福慶，聞經若至親。

天挺超世才，樂誦希微篇。沖虚太和氣，吐納流霞津。

胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。

魔王敬受事，故能朝諸天。皆從齋戒起，累功結宿縁。

飛行淩太虚，提携髙上人。

俯仰存太上。此中諸章，各别立觀門，餐味吟詠之習門。習門異者，頌云景悟歸宗一是也。章章自斷，不相渉也。今俯仰存太上者。存，心也。形行有俯仰，心行有存想，行心得神妙，妙想自攝，形從神也。存神順太上而動，太上從神而行，故俯仰之身等太上，太上從神而歸我，故華景秀丹田也。左顧下舉鬱儀結璘等，從覺智所携攝。六度所冠盖，盖爲梵行，故道德隨日新而成也。宿命積福慶者。述能如上行者，即是宿習來久，今則尊重，行至不退。聞經如至親。積福應也。至親父母，如人久離父母，忽見之意也。經爲法母，道爲法父，遇之則忻適尊重而行有宿命。天挺超世才。故樂誦希微之二篇也。无聲曰希，无形曰微。若无宿習繫持業力，故不信經，聞知不聞。縱使行之，少時即退，无制持力也。沖虚太和炁。述正觀習也。沖，心也。心得沖虛太和之妙炁，吐納流照，霞津灌我身也。亦名胎息。如胎之定，如息无心，虚而安養，靜百關也。靜則寥寂其心，了了明照，究三界之便門也。泥丸，无爲也，无爲洞明於内，光景明照於外，眞常盛明之道，故遂成金華仙也。自然使魔王尊敬而受事，故能朝會於諸天。皆從齋戒起。却述初因宿習積萬善於曠劫，蕩元始之遺塵，故得身等法界，飛行淩太虚也。攝會麤妙，提携髙上人也。

第五

控轡適十方，旋憩玄景阿。仰觀劫仭臺，俯盼紫雲羅。

逍遥太上京，相與坐蓮花。積學爲眞人，恬然榮衛和。

永享無期夀，萬椿奚足多。

控轡適十方。控身轡心也，即以身從心而淨，心轡身而行，乗之而適十方周遍，故旋憩止息，坐玄道之景，阿房之中，仰觀身心坐劫仭之臺，俯視迴明，爲紫雲之所。羅盖紫雲，靈智極法，法雲之色也。坐之而逍遙，處太上玊京之場也。聖友俱會，相與坐蓮華也。積學爲眞人。却述宿習來久，而今故得。恬然榮衛和。榮衞之法，寳智和恬，胃府内和明也。永得享受无窮无竟之夀，非萬椿何足比，故奚足多也。

第六

大道師玄寂，昇僊友無英。公子度靈符，太一捧洞章。

舍利曜金姿，龍駕歘來迎。天尊盻雲輿，飄飄乗虛翔。

香花若飛雪，氛靄茂玄梁。頭腦禮金闕，携手遨玉京。

大道師玄寂。求大道者，冝用玄寂之境爲師，師寂境於外，得无爲於内，寂境即是无爲，无爲即是寂境，此得大道也，此即寂境爲師也。故昇仙友无英。旣與无英爲友，靈符自轉在我也。无英公子，天眞號也。太乙帝君以洞章奉我也。洞章，天中音也。舍利，骨也。洞章灌我骨相，骨相成金容之姿也。龍駕歘然，空中來迎，縱轡而遊，天尊携盻於我，雲輿飄飄，與我乗虚而同翔也。香華亘空界，如飛雪氛氛，晻藹茂美，玄道之髙梁。頭腦禮在金闕内，天尊携提執手，遨遊坐玉京也。

第七

騫樹玄景園，煥爛七寳林。天獸三百名，獅子巨萬尋。

飛龍躑躅鳴，神鳯應節吟。靈風扇竒花，清香散人衿。

自無髙仙才，焉能耽此心。

騫樹玄景園。景隨心淨，故景成七寳騫樹，今即說景之妙，亦是心妙，乃設心智而說景，故云玄景園。妙心照圓淨之景，寳成七寳鶱樹，法界之園囿，故云煥爛七寳林。天獸三百名。自然法獸現於色像，爲法王獅子自在，故有獅子之名。三百名及巨萬尋者，皆趣舉員數耳。至於名實無數，體大無窮也。下列飛龍神鳯，皆天獸别名也。靈鳳扇下，即說妙智也。靈智朗淨，威風竒勢，扇萬景而成光淨之法，香華散人衿於境界也。下文解岀自無有髙仙大聖之才智，焉能有耽玩如此之心也。

第八

嚴我九龍駕，乘虚以逍遥。八天如指掌，六合何足遼。

衆仙誦洞經，太上唱清謡。香花隨風散，玉音成紫霄。

五苦一時迸，八難順經寥。妙哉靈寳囿，興此大法橋。

嚴我九龍駕。嚴我者，以靈寳正智嚴裝洗飾我五根四心，即成六通三明，以坦衆麤之夷塗，故九龍駕也。故云乗虚以逍遥。八天如指掌，六合何足遼。乗順會萬物爲一體，衆仙太上尊師良友不期自會，盡唱誦空洞謡歌而成教也。故云香花隨風散，玉音成紫霄。紫霄景界色悉成經，故五苦之在一時，隨經迸散，亦成經也。八難亦然。故云妙哉靈寳囿，興此大法橋。

第九

天眞帝一宫，靄靄冠耀靈。流煥法輪綱，旋空入無形。

虚皇撫雲璈，衆眞誦洞經。髙仙拱手讃，彌劫保利貞。

天眞帝一宫。宫，身也。體自然之道，故爲天眞自處，眞帝至一之宅。宅，帝一宅也。藹藹之體，周冠曜靈也。身之法體，流光煥爛，爲法橋網紀也。輪轉合虚无，大道旋空入无形也。虚皇衆眞，歘然而至，爲大師友，撫雲璈而歌，齊誦洞經而成於我也。髙仙歛手讃慶成也。彌劫保利貞。合常也。

第十

至眞無所待，時或轡飛龍。長齋會玄都，鳴玉扣瓊鐘。

十華諸仙集，紫烟結成宫。寳盖羅太上，眞人把芙蓉。

散華陳我願，握節徴魔王。法鼓會群仙，靈唱靡不同。

無可無不可，　思與希微通。

至眞无所待，時或轡飛龍。體洽於至眞，故能无物而不乗，无形而不載，故无所待也。時或轡飛龍也。長齋洗心旣淨，自然玄會於玄都。鳴玉扣瓊鐘者。有召其法鼓，自然鳴也。十華下即衆聖應而會集也。吐紫烟自成自然宫觀也。寳盖者，法冠。蓋以會太上自有无量眞仙把芙蓉法華幢，盖供養空生也，皆散法智之華，陳列成我宿願，宿願成智慧无邊誓願，解今陳其願得遂也。握節徵魔王。亦遂願斷事也。法鼓者，即法智之鼓，攝會群神。靈唱靡不同也。故有无可无不可，思與希微通。内明則外用，故内思自通，希微也。

洞玄靈寳昇玄歩虚章序䟽