洞玄灵寳升玄歩虚章序䟽

洞玄灵寳升玄歩虚章序䟽

升玄是妙觉之通名，歩虚是神造之员极。升则证实不差，玄则冥同至德。歩是通渉之名，虚是纵绝之称。又云章者，焕辉敞露，讃法体之滂流，乃有玄音才吐，而八表咸和，神韵再敷，则十华竞集。旋玄都以掷灵，蹑云纲而携契。信是怡神涤志之法埸，解形隳心之妙处也，故言升玄歩虚章。又云太上说玄都玉京山经者。太上，圣人之假号，能说成法也。玉京，喻法体也。法本无言，亦无形相，今则假玄都名相说法，故有说玉京山及城台等经，是洞玄第三部灵寳第八卷。所以次空洞者，空洞即是诸天通讃，法体周圆，识古今之一揆，括麤妙以同徒，故次。此文太上通结述成，号大净法门之讃也。乃显縁教之大体，朗妙觉之同徒。故以法法尽是玉京，物物咸书道徳。又云玉京，即法体玄同也。都，号也。同号三千大千世界为一玉京山，为此境界太上住处。又为人心神住处，故说之为教名，体教诲于心神。心神觉悟时名觉悟，迷时名迷，智时名智。敬使相称为人法，故说为经。经由津通义也。理因说解，说因理生。学者神悟，便以经为名。玉，净也。京，大也。说玄都为大净之理，故法体也。太上是人，玄都玉京是法，亦是境智。说境及境处，俱名为众寳，说智及智处，俱名为灵寳。故云说玄都玉京山经。

就此卷为四等。第一举玄都为道境，以建法体，依相以解教方，述结从理起用。第二示修行方法。第三列十颂以讃法体，结述从外入理之意。第四散掷广诵，法法皆正，以示得失流通。太上曰：夫玄都玉京山，即说辞也。冠八方者，山有四面四维四垂，故有八方也。是天地境界，住处有列世界。比地形有上中下三玄都，山名亦曰三大环山。大环即冠，罗盖八方，诸天周尽在内。初下小玄都，即八方比世界八天下，为一世界，一环山笼里之，重叠上数至一千，即为一小千世界，即四方安之。又一笼笼之，即为一中世界，重上数至千，即为一中千世界，又四方安之。更一笼笼之，即为一大千世界。重上数至千，即一冠笼山。总望中下，名为三千大千世界是也。此即冠八方法罗天。以七寳为体，亦名寳聚，故曰玉京。此以寄相，明解美之髙妙，以目灵寳法体，周观洞虚，故其山自然生七寳之树。说山名，非树说也，以树为体，亦名道树。唯一株枝叶罗覆，敷布皆周，故云法罗天也。即大道君治化行坐之处，法界处，道场处，安神处，说法处。非离真而立，处处即真也。遍世间无有一处是空闲，三毒四到，灵津法海，六情五隂。玉京山髙仙之玄都，万圣同会，亦大道君圣人也。今万物以为己体者，其唯圣人乎。故云法大圣。天尊帝王、髙仙上真，各持斋奉法，宗太上于此也。斋者，洗心曰斋。日，时也。亦以心净觉照为日时也。并我净则无所不净也。夫号太上玄都，即其义也。焼自然旃檀，反生灵香，即神香也。境界，净也。飞仙散华，一切法为华也。旋绕周歌空洞灵章也。诸天奏百千众音乱会也。此盖妙说，皆灵觉法体中事，但慿文自了。山有十号，号法体。既有十名，一义耳。

一名盖天首山。其山法性真空，罗于今古，为万物之元首也，故曰天首。

二名弥玄上山。其山无边可寻，无上无下可至，故曰弥玄。

三名罗玄洞虚山。其山无所不在，所在皆无，故曰罗玄。

四名髙上真元山。其山为万圣宗会，故曰髙上。

五名众寳幽劫刄山。其山法法是寳，深浅并见，故曰众寳。

六名无色大觉山。其山妙觉无相，故曰无色。

七名周观洞玄山。其山大明无际，故曰周观。

八名景华太真山。其山一体，华光液液，故曰景华。

九名不思议山。其山真空，非思虑所到，故曰不思议。

十名太玄都玉京太上山。其山人法不二，以净为体，故曰太玄。

山者，身也，亦太上身也。然知此名下㫖，自与法同，名体俱合，故入仙录也。七寳华叶山树境界，枝条茎叶，土石台观，皆是七寳，华叶皆是上清三洞道德等经，文字章解，俱三十六部经。兆能湌食，自成金华仙人。劝令咽味灵寳清觞，境随心爽，大地犹成七寳玄经。山林草石，皆有智慧，能宣寳法，何处应非玉京。洞玄歩虚咏，此题下即味七寳华叶法也。心通玄道，神咏歩虚，游履经法。学者神悟，曰经也，观随声游，故曰咏也。稽首礼者，稽首有三，如常解。今此中既是咽味吟咏之㫖，冝从心叶解释也。

太上洞玄歩虚经咏

第一

稽首礼太上，烧香归虚无。流明随我回，法轮亦三周。

玄元四大兴，灵庆及王侯。七祖生天堂，煌煌耀景敷。

啸歌观太漠，天乐适我娯。齐馨无上德，下仙不与俦。

妙想明玄觉，诜诜廵虚游。

稽首礼太上。稽，开也。首，心也。礼，体也。开心体，令太上智慧火烧身相皆尽净。焼香归虚无者。焼，消灭也，消灭众相，香净自归虚无也。虚无非归于太上，太上自归之，故云。流明随我回。我者，我即成太上，法轮亦三周，以此合太上，即转三法轮周竟。玄元四大兴。玄元遂也。我之四大隆盛，与玄道合常也。灵庆及王侯。灵智庆合，可以养亲，可以适君，可以利物，故及王侯也。故七祖生天堂，煌煌耀景敷也。啸歌观太漠。歌咏灵智之音也。一音罗罩，观于太漠之道，道合之欢，自然合天乐，天乐适我娯也。齐馨无上德。馨，受也。七祖及君人，同我受无上德也，非下仙之俦类故也。妙想合众妙，无事故玄觉也。诜诜，济济，众美廵虚而逍遥游也。

第二

旋行蹑云纲，乗虚歩玄纪。吟咏帝一尊，百关自调理。

俯命八海童，仰携髙仙子。诸天散香花，萧然灵风起。

宿愿定命根，故致标髙拟。懽乐太上前，万劫犹未始。

旋行蹑云纲。旋虚而行。行，忘也。足蹑法云之纲纪，乗虚歩玄纪也。吟咏，通性也。性通则帝一尊自合我身，百关全而归之。百关，身骨百节也，调适自合至理也。俯命八海童。会万物以为己体，故八方性海，一婴童也。童，无心也。天人所仰赖，仰携髙仙子也。诸天散香花。天上地下，散真法华也。境随心爽，玉书应境生也。萧然灵风起。萧然者，灵觉之风，萧萧然起也。宿愿定命根。无量劫来，宿集之愿，灵智无边，誓愿解悟，如此则命根久定，今当受之。故致标髙拟。髙拟，今得之也。今得太上在我心前，道果无边，誓愿得遂，故懽乐合常继之。万劫犹未始。解常也。

第三

嵯峨玄都山，十方宗皇一。岧岧天寳台，光明熖流日。

纬烨玉华林，蒨璨耀朱实。常念餐元精，炼液固形质。

金光散紫微，窈窕玄都逸。

嵯峨玄都山。说境净法体嵯峨，玄道都会法山也。十方宗皇一。皇一，智净之心尊也。悟则识摄包十方玄都，同宗归皇一之尊也。岧岧天寳台。会万物为己身也。境智一照，光明熖流日也。日月之光翳然无用，日光度也。下释云纬烨玉林华，蒨粲曜朱实，是也。常念餐元精。却述习观时也。元精，灵智也。日观练爽易死炁，故根形质遂成金光法体，散焕我身，生紫微之宅，窈窕在玄都舍游逸。后人改为大乗者，愚之极也。乗是运载之趣向也，玄都是至道室宅之极场也。以趣向信仰至之，如人行时，劳逸殊极也。

第四

俯仰存太上，华景秀丹田。左顾提鬰仪，右盻携结璘。

六度冠梵行，道徳随日新。宿命积福庆，闻经若至亲。

天挺超世才，乐诵希微篇。冲虚太和气，吐纳流霞津。

胎息静百关，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金华仙。

魔王敬受事，故能朝诸天。皆从斋戒起，累功结宿縁。

飞行凌太虚，提携髙上人。

俯仰存太上。此中诸章，各别立观门，餐味吟咏之习门。习门异者，颂云景悟归宗一是也。章章自断，不相渉也。今俯仰存太上者。存，心也。形行有俯仰，心行有存想，行心得神妙，妙想自摄，形从神也。存神顺太上而动，太上从神而行，故俯仰之身等太上，太上从神而归我，故华景秀丹田也。左顾下举郁仪结璘等，从觉智所携摄。六度所冠盖，盖为梵行，故道德随日新而成也。宿命积福庆者。述能如上行者，即是宿习来久，今则尊重，行至不退。闻经如至亲。积福应也。至亲父母，如人久离父母，忽见之意也。经为法母，道为法父，遇之则忻适尊重而行有宿命。天挺超世才。故乐诵希微之二篇也。无声曰希，无形曰微。若无宿习系持业力，故不信经，闻知不闻。纵使行之，少时即退，无制持力也。冲虚太和炁。述正观习也。冲，心也。心得冲虚太和之妙炁，吐纳流照，霞津灌我身也。亦名胎息。如胎之定，如息无心，虚而安养，静百关也。静则寥寂其心，了了明照，究三界之便门也。泥丸，无为也，无为洞明于内，光景明照于外，真常盛明之道，故遂成金华仙也。自然使魔王尊敬而受事，故能朝会于诸天。皆从斋戒起。却述初因宿习积万善于旷劫，荡元始之遗尘，故得身等法界，飞行凌太虚也。摄会麤妙，提携髙上人也。

第五

控辔适十方，旋憩玄景阿。仰观劫仭台，俯盼紫云罗。

逍遥太上京，相与坐莲花。积学为真人，恬然荣卫和。

永享无期夀，万椿奚足多。

控辔适十方。控身辔心也，即以身从心而净，心辔身而行，乗之而适十方周遍，故旋憩止息，坐玄道之景，阿房之中，仰观身心坐劫仭之台，俯视回明，为紫云之所。罗盖紫云，灵智极法，法云之色也。坐之而逍遥，处太上玊京之场也。圣友俱会，相与坐莲华也。积学为真人。却述宿习来久，而今故得。恬然荣卫和。荣衞之法，寳智和恬，胃府内和明也。永得享受无穷无竟之夀，非万椿何足比，故奚足多也。

第六

大道师玄寂，升僊友无英。公子度灵符，太一捧洞章。

舍利曜金姿，龙驾歘来迎。天尊盻云舆，飘飘乗虚翔。

香花若飞雪，氛霭茂玄梁。头脑礼金阙，携手遨玉京。

大道师玄寂。求大道者，冝用玄寂之境为师，师寂境于外，得无为于内，寂境即是无为，无为即是寂境，此得大道也，此即寂境为师也。故升仙友无英。既与无英为友，灵符自转在我也。无英公子，天真号也。太乙帝君以洞章奉我也。洞章，天中音也。舍利，骨也。洞章灌我骨相，骨相成金容之姿也。龙驾歘然，空中来迎，纵辔而游，天尊携盻于我，云舆飘飘，与我乗虚而同翔也。香华亘空界，如飞雪氛氛，晻蔼茂美，玄道之髙梁。头脑礼在金阙内，天尊携提执手，遨游坐玉京也。

第七

骞树玄景园，焕烂七寳林。天兽三百名，狮子巨万寻。

飞龙踯躅鸣，神鳯应节吟。灵风扇竒花，清香散人衿。

自无髙仙才，焉能耽此心。

骞树玄景园。景随心净，故景成七寳骞树，今即说景之妙，亦是心妙，乃设心智而说景，故云玄景园。妙心照圆净之景，寳成七寳鶱树，法界之园囿，故云焕烂七寳林。天兽三百名。自然法兽现于色像，为法王狮子自在，故有狮子之名。三百名及巨万寻者，皆趣举员数耳。至于名实无数，体大无穷也。下列飞龙神鳯，皆天兽别名也。灵凤扇下，即说妙智也。灵智朗净，威风竒势，扇万景而成光净之法，香华散人衿于境界也。下文解岀自无有髙仙大圣之才智，焉能有耽玩如此之心也。

第八

严我九龙驾，乘虚以逍遥。八天如指掌，六合何足辽。

众仙诵洞经，太上唱清谣。香花随风散，玉音成紫霄。

五苦一时迸，八难顺经寥。妙哉灵寳囿，兴此大法桥。

严我九龙驾。严我者，以灵寳正智严装洗饰我五根四心，即成六通三明，以坦众麤之夷涂，故九龙驾也。故云乗虚以逍遥。八天如指掌，六合何足辽。乗顺会万物为一体，众仙太上尊师良友不期自会，尽唱诵空洞谣歌而成教也。故云香花随风散，玉音成紫霄。紫霄景界色悉成经，故五苦之在一时，随经迸散，亦成经也。八难亦然。故云妙哉灵寳囿，兴此大法桥。

第九

天真帝一宫，霭霭冠耀灵。流焕法轮纲，旋空入无形。

虚皇抚云璈，众真诵洞经。髙仙拱手讃，弥劫保利贞。

天真帝一宫。宫，身也。体自然之道，故为天真自处，真帝至一之宅。宅，帝一宅也。蔼蔼之体，周冠曜灵也。身之法体，流光焕烂，为法桥网纪也。轮转合虚无，大道旋空入无形也。虚皇众真，歘然而至，为大师友，抚云璈而歌，齐诵洞经而成于我也。髙仙歛手讃庆成也。弥劫保利贞。合常也。

第十

至真无所待，时或辔飞龙。长斋会玄都，鸣玉扣琼钟。

十华诸仙集，紫烟结成宫。寳盖罗太上，真人把芙蓉。

散华陈我愿，握节徴魔王。法鼓会群仙，灵唱靡不同。

无可无不可，　思与希微通。

至真无所待，时或辔飞龙。体洽于至真，故能无物而不乗，无形而不载，故无所待也。时或辔飞龙也。长斋洗心既净，自然玄会于玄都。鸣玉扣琼钟者。有召其法鼓，自然鸣也。十华下即众圣应而会集也。吐紫烟自成自然宫观也。寳盖者，法冠。盖以会太上自有无量真仙把芙蓉法华幢，盖供养空生也，皆散法智之华，陈列成我宿愿，宿愿成智慧无边誓愿，解今陈其愿得遂也。握节征魔王。亦遂愿断事也。法鼓者，即法智之鼓，摄会群神。灵唱靡不同也。故有无可无不可，思与希微通。内明则外用，故内思自通，希微也。

洞玄灵寳升玄歩虚章序䟽