敎忠祠禁

敎忠祠禁

周官以鄕三物敎萬民，以鄕八?糾之。閭胥掌觥撻罰之事，惟學校射飮，罰用觥撻，則施于庶民爲多。古者大宗小宗，皆有收族之責，而仕者祿皆足以仁其族，故敎可行。荆楚、吳越聚族而居，皆有宗祠。而自吳郡范氏而外，宗法無一行者。饑寒之不恤，而責以過愆，故其心不服，而勢亦不能行。凡兹祠田，皆余孤行遠遊，疾病屯邅，敝精神于蹇淺之文術以致之者，盡以歸祠，以歲入十之三供祠墓，遵先君遺命也。憶先兄疾革，命二支子姓下逮曾元，始得異居同財，及吾之身，而不能禁其分析，毎黙以自傷，故用祭田經費所餘以合之，凡婚嫁喪疾不能自給者，使得取分焉，而立祠禁，違者撻之，以不資其乏困爲罰，且禁不得入祠以斷事。公不樂，有此後人，亦非先兄與余之族?也，戒之，愼之。孔子論?罰之原，起于不孝，不孝生于不仁，不仁生于喪祭之禮不行。祭者，喪之哀慕不能忘，而申之以追養者也。喪禮而不行，則人道息矣。周官之法，不睦不姻，不任不恤，皆有?焉。今吾于子孫，不敢求以人道之備也，惟喪禮必大爲之防而已。亦不敢責以喪禮之全也，惟入宿于内，則閑不得踰而已。古者三年之喪，非殯奠葬祭，夫婦不相見。貧家米鹽瑣細，勢必相關。惟宿必于中門之外，相語必以晝，不得入房室，犯者不許入祠，撻四十。婚嫁喪疾費皆不給。古者期大功並三月，不御于內，禮廢旣久，人性日漓。今酌定期三月、大功浹月，犯者不許人祠，撻三十。喪疾費不給。

父母忌辰前五日，率子孫與奠者齋宿外寢，祖父母、伯叔父兄弟三日，高曾二日。薦新，俗節亦如之。以不潔之身而對鬼神，罪莫大焉。撻罰與期大功犯禮者同。吳郡范氏宗法行之七百餘年，鄕人有以事爭辨者，不之公庭，而之文正祠堂。宗子雖襁褓，正位于上。掌祠事者四人，奉之，苟不直，雖諸父諸祖父行解衣伏地，受朴以謝鄕人，故子孫奕世無受官刑者。此雖其家法之明，抑亦文正忠宣德行勳庸，有以大服眾志，而儀式于後昆也。余碌碌竟世閒居，亦不自知其非，但毎拜斷事公于正學祠，則身心怵然，自愧其鄙薄，故粗立祠禁。子孫有犯者，宗子及房長縛至祠右，敦崇堂，撻如數，隨注籍，罰必行，不許入祠。有桀驁不服罪者，卽抱祠禁質于公庭，以不孝治罪。

古者旣葬君大夫，父之友，食之梁肉不辟。今酌定三年之喪，期不飮酒食肉，期之喪浹月，大功終月，違者撻二十，罰不行。

先王制禮，小功緦麻，食肉飮酒不禁御，內無明文，以期大功準之，亦宜終月。姑姊妹之子女，恩非甚親也，然姑姊妹方痛不欲生，而晏然于閨房，于吾心無缺乎？妻之父母，義非甚重也，然妻之痛，如斬如剡，而卽安于媵，御，尙可責以致孝盡慤于吾父母乎？以此知緦小功之喪禮實亦不可廢也。然人道之薄甚矣，故撻罰不及生監，與聞外人戸婚田土事，出入公庭。庶人不勤力治生，酗酒賭博不許入祠，撻三十喪疾費不給充書役，皁隸及爲輿臺亦如之，實心改悔，十年無過行。合族公議，許拜小宗祠。

宿娼或下漁色，其染惡疾，構釁亡身，不足惜也。而失先人之種姓于娼家，或父子兄弟聚麀而不可辨，惡莫大焉。雖改行永禁，不許入祠，撻四十，婚嫁喪疾費皆不給。居官以陰很致富，雖?免，

國法不許入祠，宗族共屏棄之。非其罪而罹凶害者，雖罷斥，祭仍從其爵。

先兄卒時，道章方在娠，遺命異日汝子與道希、道永相視如同生，服以期。乾隆六年，道希卒于京師，道興從余宿外寢六閱月，于古禮有加，以道希爲宗子，又寡兄弟也。甲子八月晦，道興之婦殁，道章長子超從余命，隨道興宿外寢三月。世世子孫，當以爲式。爲父兄者，必以身帥之。