農戰第三

農戰第三

凡人主之所以勸民者，官爵也。國之所以興者，農戰也。今民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虚道，此謂勞民。勞民者，其國必無力；無力者，其國必削。善爲國家教民也，皆作　而得官爵，是故不官無爵。國去言則民樸，民樸則不淫。民見上利之從壹空出也，則作壹，作壹則民不偷營，民不偷營則多力，多力則國強。今境内之民皆可農戰可避，而官爵可得也。是故豪傑皆可變業，務學詩書，隨從外權，上可以得顯，下可以求官爵，要靡事商賈，爲技藝，皆以避農戰具備，國之危也。民以此爲教者，其國必削。

善爲國者，倉廩雖滿，不偷於農；國大民衆，不淫於言，則民樸壹。民樸壹，則官爵不可巧而取也。不可巧取，則姦不生；姦不生，則主不惑。今境内之民及䖏官爵者，見朝廷之可以巧言辯説取官爵也，故官爵不可得而常也。是故進則曲主，退則慮私，所以實其私。然則下賣權矣。夫曲主慮私，非國利也，而爲之者以其爵祿也。下賣權，非忠臣也，而爲之者以末貨也。然則下官之冀遷者，皆曰多貨，則上官可得而欲也。曰，我不以貨事上而求遷者，則如以狸餌䑕爾，必不冀矣。若以情事上而求遷者，則如引諸絶繩而求乘枉木也，愈不冀之矣。二者不可以得遷，則我焉得無下動衆取貨以事上，而以求遷乎？百姓曰：我疾。農先實公倉，收餘以食親，爲上忘生而戰，以尊主安國也。倉虚，主卑家貧，然則不如索官。親戚交遊合，則更慮矣。豪傑務學詩、書，隨從外權要，靡事商賈，爲技藝，皆以避農戰。民以此爲教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也？

善爲國者，官法眀，故不任智慮；上作壹，故民不榮，則國力博。國力博者強，國好言談者削。故曰：農戰之民千人，而有詩、書辯慧者一人焉，千人者皆怠於農戰矣。農戰之民百人，而有技藝一人焉，百人者皆怠於農戰矣。國待農戰而安，主待農戰而尊。夫民之不農戰也，上好言而官失之也。常官則國治，一務則國富。國富而治，王之道也。故曰：王道作外，身作壹而已矣。

今上論材能知慧而任之，則知慧之人希主好惡，使官制物以適主心，是以官無常，國亂而不一，辯説之人而無法也。如此，則民務焉得無多，而地焉得無荒？詩、書、禮、樂，善修仁㢘辯慧。國有十者，上無使守戰。國以十者治，敵至必削，不至必貧。國去此十者，敵不敢?。興兵而伐，必取；按兵不伐，必富。國好力者以難攻，以難攻者必興；好辯者以易攻，以易攻者必危。故聖人眀君者，非盡能其萬物也，知萬物之要也。故其治國也，察要而巳矣。

今爲國者多無要朝廷之言治也，紛紛焉務相易也，是以其君惽於說，其官亂於言，其民惰而不農。故其境内之民皆化而好辯，樂學，事商賈，爲技藝，避農戰，如此則不遠矣。國有事，則學民惡，　商民善化技藝之民不用，故其國易破也。夫農者寡而游食者衆，故其國貧危。今夫蛆螣蚼蠋，春生秋死，一出而民數年不食。今一人耕而百人食之，此其爲蛆螣蚼蠋亦大矣。雖有詩書，鄉一束，家一員，獨無益於治也，非所以反之術也，故先王反之於農戰。故曰：百人農，一人居者王；十人農，一人居者強，半農半居者危。故治國者欲民之累也。國不農，則與諸侯爭權，不能自持也，則衆力不足也。故諸侯撓其弱，乘其衰，大地侵削而不振，則無及已。聖人知治國之要，故令民歸心於農。歸心於農，則民樸而可正也，紛紛則易使也。信可以守戰。一則小詐而重居，一則可以賞罰進也，一則可以外用也。夫民之親上死制也，以其旦暮從事於農夫，民之不可用也，見言談游士事君之可以尊身，商賈之可以富家也，技藝之足以距口也，民見此三者之便且利也，則必避農戰，則民輕其居，輕其居則必不爲上守戰也。凡治國者，患民之散而不可摶也。是以聖人作壹摶之也。

國作一嵗者十嵗強，作一十嵗者百嵗強，修一百嵗者千嵗強，千嵗強者。王君修賞罰以輔壹教，是以其教有所常，而政有成也。王者得治民之至要，故不待賞賜而民親上，不待爵祿而民從事，不待刑罰而民致死。國危主憂，説者成伍，無益於安危也。夫國危主憂也者，強敵大國也。人君不能服強敵、破大國也，則修守備，便地形，摶民力，以待外事，然後患可以去，而王可致也。是以眀君修政，作壹去無，用止浮學，事淫民壹之農，然後國家可富，而民力可摶也。

今世主皆憂其國之危而兵之弱也，而強聽説者，説者成伍，煩言飾辭而章無用。主好其辯，不求其實，説者得意，道路曲辯，輩輩成羣，民見其可以取王公大人也，而皆學之。夫人聚黨與説議於國，紛紛焉小民樂之，大人説之，故其民農者寡而㳺食者衆，農者殆。農者殆，則土地荒，學者成俗，則民舍農。從事於談説，高言僞議，舎農㳺食，而以言相高也，故民離上而不臣者成羣，此貧國弱兵之教也。夫國榮民以言，則民不畜於農，故惟眀君知好言之不可以強兵闢土也。惟聖人之治國，作壹摶之於農而已矣。