君學下

君學下

將欲應天下之變，而計謀規法不素俻於吾心，一旦事變雜陳乎耳目之間，其不至於瞀惑迷亂者鮮矣。故人君不可不學也。人君之學，莫大於治心立政。而治心之術有五：持敬以弭安肆之萌，寡欲以遏侈縱之漸，養慈愛之端以充其仁，伐驕泰之氣以固其守，擇賢士自輔以閑其邪。五者立，然後可以爲政，而爲政之方有八：明而不至乎苛，寛而不流於縱，嚴而不迫於刻，仁而不溺於無㫁，智而不入於詐妄，納諌而能委任，無逸而能不變，此爲政之本也，而未及乎政。然能是八者，則政可以舉而措之矣。存之無形，索之無方，而其動無常者，心也。聖王之爲學，必先治於心，如操六轡以御悍馬，奉盤水而行乎堂階之上，惟其顛逸而不可制，傾覆而不可收，自旦以至夕，自起居飲食以至決大事，䖏大變，自壮以至老，兢兢然不敢少肆。故雖在位數十年，而政教行乎天下者如一日。國有百歲之儲積，而宫室服御奉其身者無加，遐荒逺邑無飢寒之民，而憂勞之意不敢怠。有學以治其心，是以恒見其不足。茍自不足，則於治也何有哉。後世人主不知學，以其天資之所近者爲治，好仁則姑息而無㫁，任察則苛細而少恩，廢或近於殘，寛或至於弛，好謀多蔽於輕信，推誠毎失於小人，或始於恭儉而敗於驕㤗，或初志甚銳而旋?縱怠。漢之文、景、武、宣，唐之明皇、憲宗，其才非不美也，而不足以庻㡬先王之治者，豈非不能充之以學故哉？人惟知不足，然後久而不變，持其所長，自以爲能，居億兆之上，䖏尊榮之勢，内不能學，外不能親，此人君之不幸也。