君学下

君学下

将欲应天下之变，而计谋规法不素俻于吾心，一旦事变杂陈乎耳目之间，其不至于瞀惑迷乱者鲜矣。故人君不可不学也。人君之学，莫大于治心立政。而治心之术有五：持敬以弭安肆之萌，寡欲以遏侈纵之渐，养慈爱之端以充其仁，伐骄泰之气以固其守，择贤士自辅以闲其邪。五者立，然后可以为政，而为政之方有八：明而不至乎苛，寛而不流于纵，严而不迫于刻，仁而不溺于无㫁，智而不入于诈妄，纳諌而能委任，无逸而能不变，此为政之本也，而未及乎政。然能是八者，则政可以举而措之矣。存之无形，索之无方，而其动无常者，心也。圣王之为学，必先治于心，如操六辔以御悍马，奉盘水而行乎堂阶之上，惟其颠逸而不可制，倾覆而不可收，自旦以至夕，自起居饮食以至决大事，䖏大变，自壮以至老，兢兢然不敢少肆。故虽在位数十年，而政教行乎天下者如一日。国有百岁之储积，而宫室服御奉其身者无加，遐荒逺邑无饥寒之民，而忧劳之意不敢怠。有学以治其心，是以恒见其不足。茍自不足，则于治也何有哉。后世人主不知学，以其天资之所近者为治，好仁则姑息而无㫁，任察则苛细而少恩，废或近于残，寛或至于弛，好谋多蔽于轻信，推诚毎失于小人，或始于恭俭而败于骄㤗，或初志甚锐而旋?纵怠。汉之文、景、武、宣，唐之明皇、宪宗，其才非不美也，而不足以庻㡬先王之治者，岂非不能充之以学故哉？人惟知不足，然后久而不变，持其所长，自以为能，居亿兆之上，䖏尊荣之势，内不能学，外不能亲，此人君之不幸也。