條奏貢舉䟽楊綰

條奏貢舉䟽楊綰

囯之選士，必籍賢良，蓋取孝友純備，言行敦實，居常育德，動不違仁，體忠信之資，履謙恭之操，藏器則未甞自伐，虚心而所應必誠。夫如是，故能率巳從政，化人鎭俗者也。自叔丗澆詐，兹道?微，爭尚文辭，互相矜衒。馬卿浮薄，竟不偶於任用；趙壹虚誕，終取?於郷閭。自時厥後，其道彌盛，不思實行，皆徇空名，敗俗傷敎，備載前史。古人比文章於鄭衛，蓋有由也。近煬帝始置進士之科，當時猶試䇿而巳。至髙祖朝，劉思立爲考功貟外郎，又奏進士加雜文，明經加帖經，從此積弊，?而成俗。幼能就學，皆誦當代之詩，長而博文，不越諸家之集，遞相黨與，用致虚聲。六經則未甞開卷，三史則皆同挂壁。況復徴以孔門之道，責其君子之儒者哉！祖習旣深，奔競爲務，矜藝者曽無愧色，勇進者但欲凌人。以毀讟爲常談，以向背爲巳任。投刺干謁，驅馳於要津；露才揚已，喧騰於當代。古之賢良方正，豈有如此者乎！朝之公卿，以此待士，家之長老，以此垂訓，欲其返淳朴，懷禮讓，守忠信，識廉隅，何可得也。譬之於水，其流巳濁，若不澄本，何當復淸。方今聖德御天，再寧寰宇，四海之内，喁喁向化，皆延頸舉踵，思聖朝之理也。不以此時而理之，則太平之政又乖矣。凡囯之大柄，莫不先擇下臣。古先哲后，皆側席待賢。今之取人，令將牒自舉，非經囯之躰也。望請依古制，縣令察孝廉，審知在郷閭有孝悌及信義廉恥之行，加以經業，才堪䇿試者，以孝廉爲名，薦之於州。刺史當以禮待之，試其所通之學，其通者送名於省。自縣至省，不得令舉人輙自陳牒。比來有到狀保辨識牒等，一切並停。其所習經：左傳、公羊、穀梁、禮記、周禮、儀禮、尚書、毛詩、周易，任通一經，務取深義奥㫖，通諸家之義。試日，差諸司官有儒學者對問。每經問義十條，問畢，對䇿三道，其策皆問古今理躰及當時要務，取堪行用者。其經義并䇿全通爲上第，望付吏部便與官。其經義通八、䇿通二，爲中第，與出身，下第罷歸。其明經比試帖經，例非古義，皆誦帖括，兾圖僥倖，并近有道舉，亦非理囯之躰，望請與明經、進士並停。其國子監舉人，亦請准此。如有行業不著所由，妄相推薦，請量加貶黜。所兾數年之間，人倫一變。旣歸實學，當識大猷。居家者自修德業，從政者皆知廉恥，浮競自止，敦庬自勸，敎人之本，實在兹焉。事若施行，即别立條例。詔左右丞、諸司侍郎、御史大夫、中丞、給舎同議聞奏。