功能部

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仰惟大覺之慈。至極之聖。㝛祐嘉運。冥感應期。聞名致敬。則勝業肇於須臾。憑心想化。則妙果成於曠劫。故五十三佛聲益微塵之前，三千至眞光爍恒沙之後，二十五佛功利救苦之厄，娑婆七寶不逮一禮之福。雖合掌之因似賖，而樹王之報漸及。故知禮拜稱讚，豈虚棄功？䖍誠呈敬，冥益福利。故智度論云：若菩薩未入法位，遠離佛法，壞諸善根，設在煩惱，自不能度，安能度人？是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒不離其母，行路不離粮食，熱時不離涼風，寒時不離暖火，度水不離堅船，病苦不離良醫。是故菩薩常不離佛。何以故？父母、親友、人天王等，不能益我度諸苦海，唯佛世尊令我出苦，是故常念不離諸佛也。

又藥王藥上經云：釋迦牟尼佛告大衆言：我昔無數劫時，於妙光佛末法之中出家學道，聞五十三佛名，聞已合掌，心生歡喜，復敎他人，令得聞持。他人聞已，展轉相敎，乃至三千人。此三千人異口同音，稱諸佛名，一心敬禮。以是因縁功德力故，卽得超越無數億劫生死之罪。其初千人者，始從蕐光佛爲首，下至毗舍浮佛，於莊?劫得成佛道，卽過去千佛是也。此中千佛者，始從拘樓孫佛爲首，下至樓至佛，於賢刼中次第成佛。後千佛者，始從日光佛爲首，下至須彌相佛，於星㝛劫中當得成佛。現在十方諸佛善德如來等。亦得聞是五十三佛名故。於十方世界各得成佛。若有善男子善女人及餘一切衆生。得聞是五十三佛名者。是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。復有人能聞是五十三佛名者。生生之處常得值遇十方諸佛。若復有人能至心敬禮五十三佛名者。除四重五逆及謗方等經。皆悉清淨。以是諸佛本誓願故。於念念中。卽得除滅如上諸罪。

又決定毗尼經云。若能至心敬禮三十五佛。其人功德無量無邊。

又佛名經云。若善男子善女人。聞此二十五佛名。至心受持讀誦，恭敬禮拜，得離地獄、餓鬼、畜生三惡道苦，得除瞋恚、愚癡，滅百劫重罪，常生十方淨佛國土。設復有人滿三千大千世界七寶，一百歲中常用布施，猶不如誦持、禮拜二十五佛名功德千分不及一，乃至算數譬喻所不能知。何以故？以衆生善根微薄。不得聞此佛名。若善男子善女人。得聞此二十五佛者。非於一佛十佛所種諸善根。是人乃於百千萬佛所種諸善根。然後乃得聞此佛名。是人超越四十八劫在前成佛。若復有人不信此二十五佛名得此功德。是人當墮阿鼻地獄滿足百劫。舍利弗。若比丘。比丘尼。優婆塞、優婆夷。欲懴悔諸罪。當淨洗浴著新淨衣。淨治室内。敷好髙座。安置尊像。懸二十五枚旛。種種蕐香供養。誦此二十五佛名。日夜六時懴悔。滿二十五日。滅四重八重等罪。式义摩那。沙彌。沙彌尼亦復如是。又文殊問經讚佛偈云。

我禮一切佛。　調御無等?。

丈六眞法身。亦禮於佛塔。

生處得道處。　法輪涅槃處。行住坐卧處。　一切皆悉禮。

諸佛不思議。妙法亦如是。

能信及果報。　亦不可思議。

能於此祇夜。　讚歎如來者。

於千萬億劫。不墮於惡道。

又菩薩本行經云：正使化無數億計人成辟支佛，有人百歲四事供養，功德甚多，不如有人以歡喜心一四句偈讚歎如來功德無量。

又善生經云：以四天下寶供養於佛。又以重心讚歎如來。是二福德等無差别。

又大悲經云：一稱佛名南無佛者，以是善根入涅槃界，不可盡也。述曰：既知聖敎禮佛功德不可思議，是故行者常須作意，不得自惰，恐無常忽至，瞻禮無處，譬鼠入角，路窮何?？是故經中世尊說偈云：

命如風中燈，　不知滅時節。

今日復明日，不覺死輪至。

冥冥從業縁，　不知生何道。

又上生經云。若有禮敬彌勒佛者。除却百億生死之罪。乃至來世龍蕐樹下。亦得見佛。又云。我滅度後。四衆八部聞名禮拜。命終徃生兠率天中。若有男女犯諸禁戒。造衆惡業。聞是菩薩大悲名字。五體投地。誠心懴悔。一切惡業。速得清淨。若有歸依彌勒菩薩，當知是人得不退轉。彌勒成佛，見佛光明，即得受記。

又増一阿含經云：禮佛有五功德：一者端正，二得好聲，三多饒財，四生處高貴，五、生天上。

又金剛三昧經云：若有暫聞佛勝智慧，深心隨喜，不起誹謗者，於百千劫不墮惡道，生處值佛，乃至念佛法身，功德無邊。

又普賢觀經云。若有晝夜六時，禮十方佛，誦大乗經，思第一義甚深空法。一彈指頃，除百萬億?由他恒河沙劫生死之罪。行此法者，眞是佛子，從諸佛生。十方諸佛及諸菩薩爲其和上。是名具足菩薩戒者，不須羯磨，自然成就。應受一切人天供養。

又涅槃經云。若於佛法供養一香燈。乃至獻一蕐。則生不動國。善守佛僧物。塗掃佛僧地。像塔如母指。常生歡喜心。亦生不動國。此卽淨土常?。不爲三災所動也。