宋氏爲善堂記

宋氏爲善堂記

洪武十年，制贈今太史公之顯祖爲太常少卿，顯考爲禮部尚書，制詞皆皇上所親製，以爲公之顯融于今，皆祖考爲善所致。公既嚴奉以歸，與其伯兄教諭君景淵告于廟，?于家，㑹其族人于金華之故宅，以侈上之恩，而教諭君爲燕居之堂適成，乃取制詞之意，名之曰爲善，所以昭先徳且教後人也。君子之爲菩，固未嘗有求報於天之心，然其厚薄久近，各以?而應，此天道之必然，不可誣也。自夫異端之說興，以禍福鼓天下之耳目，以謂爲善則可以?於身與家，延及後昆，而報及來世，使皆有利乎報而爲善，於是利與善之說不明，而誠於爲善者寡矣。夫善者，天之所賦，人之所有者，由乎仁義忠信而行乎家，推之以及乎人，大之被於衆庻，皆義之宜爲爾，豈望其報哉？望乎報而爲善，雖所爲合於義，猶爲利也。公之先十餘世，退然處乎田里，脩詩書禮譲之教，行集于身而不耀，徳施於人而不居，其所蓄積者厚矣。一旦大?于公之身，文章被宇内，名譽盖天下，位乎朝廷而推榮二代，潜休隱徳，見稱於聖主，而大白於四方。由是宋氏之善，昭乎如日月之不可掩，其先豈預蘄其至此哉，雖公亦不預蘄其若此也，不預蘄其若此，而天卒莫能違，此善之至者也。教諭君嘉厥弟之有成，偈而志之，使後之人取法焉，亦可謂能教矣。雖然，教之以名，不若以身之爲愈。教諭君年七十餘，慕古人之道不怠，日坐乎斯堂之上，訓其子孫者甚至，盖庻乎銅鞮伯華、司馬康之風焉。爲善之澤，其有既乎？若上之褒寵宋氏者，殆不止乎斯而已也。某公之門人也，尚能爲公道之。