張?居莊子指要序權德輿

張?居莊子指要序權德輿

今之畸人有隱居張氏者，治莊生内外雜篇，以向郭舊注，未盡采其旨，乃爲之訓釋。猶懼學者之蕩於一端，泥於一說，又作三十三篇指要以明之。蓋弘道以周物，闡幽以致用。内外相濟，始終相發。其文約，其旨明，纍如珠貫，渙若氷釋旣。而以予嘗所蘄嚮，俾敘而辨之云。道之用也，經天地，該萬物。内化者可以澤四海，外化者可以冥是非。沂然順物，内外偕化，得其環中，以應無窮。古之善爲道者如此。洎乎性命耳目之相軋也，不勝於物，則相刃相劘，狥乎無涯。氣耗乎名聲之域，心?於彼是之境，螴蜳滑涽，封執逆旅，懼力不足，而羣奔舛馳。莊生哀其如是，乃退廣柱下之說，弛張變化，未始離乎道用，虚静恬淡，無爲無本焉。故其言后王撫丗也，則曰：靜而聖，動而王，無爲也而尊。其言君子行道也，則曰：時命大行乎，則返一無迹；大窮乎，則深根寧極。窒乎欲，則曰休影息迹；逹乎生，則曰外形委蛻。其放言大觀也，則齊彭殤，一堯桀，等周公於猨狙，比大舜於豸虱，或至大適以爲累，或至細乃牽乎用，斯豈窮郷一曲者所能通，故有内外雜篇之異。然則道之於物，無不繇也。行之者視其分，隨其方而揭厲之，則爲家爲邦，爲仁爲智，游之泳之，日漸漬之，化與心成。不知所自。則昧者皦。躁者靜。循之而愈照。冥之而愈妙。䙬寧懸解。豈遠人哉。隱居之意。明此而巳矣。隱居名九垓。别號渾淪子老於是學。徧遊名山。無常居。不粒食。與土木鳥獸同其外而中明也如是。向使與漆園同代。如丘明受經於仲尼矣。其顔成子、南榮趎之徒歟？予摳衣於君，實所辱命。粗舉莊生之略，直書隱居之志，以?于篇。