遷廟議權德輿

遷廟議權德輿

今年夏四月，禘饗于太廟，太祖皇帝東嚮之位，并遷廟之位。右伏准今月十六日勑。禘祫之?，禮之大者，先有衆議，猶未精詳。冝更令百僚議，限至二十六日内聞奏者。臣間禮有五經，莫重於?，?稱百順，實受其福。故曰

萬物本乎天，人本乎祖。以太祖始封之重，當殷?東嚮之尊，百代不遷，下統昭穆。此孝饗嚴禋之極制也。周自后稷十六代至武王，毀廟遷主，皆太祖之後，故序列昭穆，合食無嫌。漢之太上皇主瘞于園寢，㝷置别廟，是爲屬尊。故周漢皆大祖之位正。自魏至隋，則虚其位。魏明帝初以大皇别廟未成，故權設對祫。後有司定七廟之制，太祖巳下爲昭穆二祧。旋至三少帝，運移于晉，不以兄弟爲代數，故元帝上繼武帝，簡文上繼元帝。至安帝時，然後征西至京兆，四府君遷盡，未及殷?，運移于宋初。永和中，疑四府君主所藏之禮，詔公卿傳議。范宣請特築一室，韋泓請屋朽，乃止。蔡謨亦請改築别室，若未展者，當入就太廟，以征西府君東向。議竟不行。宋、齊、梁、陳、北齊、周、隋悉虚其位以待太祖，皆以短祚，其禮不申。則自魏以降，太祖列昭穆之位，非通例也。武德中，立親廟四，自宣簡公而下。貞觀中，立七廟六室，自弘農府君而下。開元中，始制九廟，追尊獻祖、懿祖。故自武德至于開元，太祖在四廟、七廟、九廟之數，則東向之虚，又非例也。廣德二年，將及殷?，有司以二祖親盡當遷，太祖九室旣備。其年冬祫，於是正太祖於東向，藏二主於夾室，凡十八年矣。建中二年冬祫，有司誤引蔡謨征西之議，以獻祖居東向，懿祖爲昭，太祖爲穆，此誠乖疑倒置之大者也。議者或引春秋禹不先鮌，湯不先契，文武不先不窋以爲證。且湯與文、武皆太祖之後，理無所疑。至於禹不先鮌，安知說者非啓與太康之代，而左丘明因而記之耶？向者有司以二主藏夾室，非冝則可，闕殷?非敬則可，處東向之位則不可。是以貞元七年冬，太常上奏，請下百僚僉議。詔可其奏。八年春，有于頎等一十六狀。至十一年，又詔尙書省集議，有陸淳、宇文炫二狀。前後異同，有七家之說。至於藏夾室，虚東向逺，遷園寢，分饗禘祫，加幣王虞主，而枚卜瘞埋，膚引滋多，皆失禮意。臣等審細討論，惟置别廟及祔于德明、興聖二說，最爲可據。明德、興聖之廟，猶别廟也，等於剏立，此又易行。伏以明德皇帝於舜、禹之際，與稷、契同功，契後爲殷向五百年，稷後爲周逾八百年，明德流光無窮，啓皇運於後，景福靈長，與天地凖。又獻、懿二祖於興聖皇帝爲曽爲玄，猶周人祔于先公之祧也，此亦亡於禮者也。明尊祖之道，正大?之義，禮文祀典，莫重於是。凡議同者七狀，百有餘人，其中名儒，禮官，講貫詳熟。臣於貞元八年，蒙聖恩以愽士徴至京師，屬當㑹議，時與崔儆、劉執同狀。十一年，臣官備近侍，不議禁中。乃今累叨睿奬，獲貳宗伯，職業所守，典禮是司。研考古今，罄竭愚管。豈敢以疑文虚說，黷陛下嚴敬重難之心？其夾室等五家不安之說，謹具條上，伏惟聖慮裁擇。藏夾室

右太祖巳下毀廟主之所藏也。今若以二祖之主同在夾室，當禘祫之際，代祖元皇帝以遷主合食，而二主留在夾室，神靈何所依耶？或主有禱則?，無禱則止，如殷?何如或云毎禘祫時，就饗於夾室，如合食何？此其不可也。虚東向

右。自魏晉方有太祖巳上府君以備親廟，自太祖巳下，昭穆旣列太祖之上，親盡皆遷，然後正東向之位，明不遷之重。自魏至隋，皆以短歷，或遭離多故，其禮未行，故虚東向。自武德後，貞觀、開元加廟數，太祖尊位厭而未申，故虚東向。今九廟巳備，代祖巳遷，而議虚東向，則無其例。此其不可也。園寢

右漢魏太上皇處士居，園寢之制，近在京師，故於遷主，無有異議。今二祖園寢，皆在趙州，法駕撰儀，經途遐逺，此其不可也。分饗

右尊祖敬宗，至當無二，審禘合饗，王者所先。議者請常以獻祖受祫，太祖受禘，五年之間，迭居東向。就如其說，則當祫之時，太祖固序昭穆矣，當禘之禮，獻祖何所依也？從古巳來，無此義例，此其不可也。埋瘞

右，議者引古者貴祖，命歛幣玉，藏諸兩階之間。又埋虞主於廟門外之道左，以爲比?。彼主命幣玉者，旣反告，則無所用矣。彼虞主用桑者，旣練?則無所用矣。不忍䙝瀆，故歛而藏之，徹而埋之，豈如栗主依神，雖廟毀而常存之制哉？此其不可也。況兩階之間與門外道左，皆祖廟也，今則下瘞於子孫之廟，於理安乎？此其又不可也。以前謹具。周、漢太祖居東向，魏晉巳下虚東向，并貞元八年十一月兩度㑹議一十八狀，内夾室等五家不安之說如前。謹録奏聞。謹奏。