書九歌圖後貝瓊

書九歌圖後貝瓊

右九歌圖，淮南張叔厚所作，以贈番易周克復者，越二十年而神氣益新。其一冠服手板見三素雲中，二史左右掖之，而從以玉女，一舉旄，一執箑，東皇太乙也。其次冠服如大乙，有牛首人身者，執大纛，飛揚晻曖，自空而降。旁一姫執杖者，雲中君也，美而后飾，飄颻若驚鴻欲翔，而衝波相蕩。石上江竹班班者，湘君，其後風裳月珮，貌甚閒雅，儼乎若思者，湘夫人也。一叟髯而杖，左執卷。二從者俱稚而異飾，大司命也。秀而豐下，冠服甚偉。執蓋者猛士，擁劍者處子。一翁舒卷旁趨，少司命也。褁甲執弓矢，眥裂髯張，欲仰射者，東君也。一乗白黿水中者河伯。而山石如積銕，大松偃蹇，皮皆皴裂成鱗甲。一袒裸騎虎行者，山鬼也。甲而執刀者一，甲而執矛者。一先後出亂山林水間，慘無人色者，國殤也。叔厚博學而多藝，尤工寫人物，咸稱李龍眠後一人而已。巨家右族，以厚直購之。是圖凡二十一人，有貴而尊嚴者，有魁梧奇偉者。有枯槁憔悴者。有綽約如神仙者。有詭恠可怖者。有創而墨者。旁見側出。各極其妙。予在三呉時。所見凡二。此蓋其晩年筆也。克復旣寳之。不趐金玉。而先左丞玉雪坡翁又以大篆書九歌之辭于各圖之後。可謂二絶。巳間持以過予，求志其左方。按荆楚在中國南，其俗好鬼，自東皇太乙而下，則皆所事之神，莫詳厥始。然太乙爲天之貴神，司命爲上台，與北斗第四星文昌，禮有不可褻者，而東君爲朝日之義，亦豈閭巷所得而僣乎？雲中君者，恐以其澤名雲，故指澤中之神爲君，謂之雲神，以附漢志，未知是否。而河伯又非在楚之封內，如湘君、湘夫人也。蠻夷荒遠之域，民神雜揉，私創其號以罔上下者，亦或有之，而歳時祀之，必用巫作樂，其來尚矣。屈原九歌，因其舊而定之，比興之間，?意深矣，又豈惑於荒唐，如人人之徼福哉。其見之山鬼者，辭雖甚迫，至大司命一篇，卒曰。固人命兮有當。孰離合分可爲信。所謂順受其正者。君子深取焉。顧說者未之能察。朱子爲辯之，千載之下，志亦白矣。余之寓於九峯三泖也。壹欝無聊，命酒獨酌。輙歌以泄其憤。今叔厚又卽其辭以求其象。使玩其象以求其心。豈徒效馬和之軰之於詩哉。且懼不能不朽腐磨滅於旣乆。而文則傳之天下後世得考其彷彿也。故書以志之。觀者又可幷其象而忘之云。洪武九年歲在丙辰夏五月檇李貝瓊序繫之以歌曰。

紫宫太乙中煌煌。佐以五帝環其旁。道存無爲樂且康。豐隆儵忽周八荒。鬼搴大纛蛟螭黃。上台司命中文昌。斟酌元氣調隂陽。福我以德淫必殃。下招帝子隔瀟湘。蒼梧九㸃山蒼蒼。跧烏三足升扶桑。天門洞開夜巳明。神人瞠目鬚髯張。長弓白羽射天狼。水僊胡爲宅龍堂。九河旣阻不可方。黿鼉出?波湯湯。山中之人白日藏。天隂雨濕啼幽篁。兠鍪戰士身盡創。魂魄欲歸道路長。吹蕭擊鼓歌巫陽。酌以桂酒陳椒漿。神來不來何?茫。