詩本義卷第八

詩本義卷第八

歐陽氏。

巧言

論曰：據巧言序，是大夫剌幽王信讒之詩，而鄭於首章解爲剌王傲慢無法度，二章以下所斥君子又皆以爲在位之臣，則與序文異矣。毛訓幠爲大，鄭訓爲傲。據詩言亂如此大，則義可通。若云亂如此傲，豈成文理？曰父母且且，當爲語助，鄭音苟且之且，言王即位，且爲民父母，其後乃刑殺無罪。非惟學者附益以増鄭過，就令只依鄭說曰父母且，亦豈成文理？鄭又以寢廟大猷，他人有心，與毚兎共爲一章，言四事各有所能，乃以田犬之能擬聖人之能，不惟四事不?，又殊無㫖歸，蓋由誤分章句，失詩本義，故其說不通也。委委蛇蛇，古人常語，乃舒遲安閑之皃，毛訓爲淺意，不知其何所據也。本義曰：幽王信惑讒言以敗政，大夫傷已遭此亂丗而被讒毀，乃呼天而訴曰：悠悠昊天，爲我父母。我無罪辜，而使我遭此大亂之丗。我畏天之威，巳太甚矣。實謹愼，不敢有罪辜也。此首章之義，大夫先自訴也。其二章、三章遂述幽王信讒致亂之事。其四章曰：奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。他人有心，予忖度之云者，寢也，廟也，衆工之所成也。然規爲制度，本於君子，是君子者皆知衆工之事也。先王之大道，聖人之所謨也。意謂聦明之人，下通小人之賤事，上逹聖人之大道，無所不知，而至於忖度常人之心，則不待聦明者，雖予亦能之。蓋歎幽王獨不能，而爲讒邪所惑也。予作詩之人自謂也。其五章，躍躍毚兎，遇犬獲之云者，以狡兎比。狡惡之人，王所當誅也。荏染柔木，君子樹之云者，以柔木比柔善之人，王宜愛護，使得樹立，勿縱讒邪傷害之也。往來行言，心焉數之云者，謂往來行路之言，焉足聽納於心也。其六章曰：蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顔之厚矣云者，謂讒人能言，然徐緩敢爲大言，出口而無忌憚，又善恱人，聽其美如笙簧而顔不慙愧，使人易惑而難辨也。其二章、三章及卒章箋、傳粗得其義，學者可推而通，不煩論著，惟君子當爲斥幽王爾。