詩本義卷第七

詩本義卷第七

歐陽氏。

斯干

論曰：毛於斯干，詁訓而巳，然與他詩多不同。鄭箋不詳詩之首卒隨文爲解，至有一章之内，每句別爲一說，是以文意散離，前後錯亂，而失詩之㫖歸矣。又復差其章句。章句之學，儒家小之。然若乖其本㫖，害於大義，則不可以不正也。鄭謂秩秩斯干者，喻宣王之德。流出幽幽南山者，喻國富饒，民取足，如取於山。如竹苞矣者，喻時人民之殷衆。如松茂矣者，喻民佼好。又以兄及弟矣巳下三句，謂時人骨肉相愛好，無相詬病，斷此爲一章。且詩之比興，必須上下成文以相發明，乃可推據。今若獨用一句，而不以上下文理推之，何以見詩人之意？且如鄭說，則一章都無考室之義。且宣王方戒其臣民兄弟無相詬病，下章承之，遽言我似續姜嫄先祖，初無義理。且詩止云似續妣祖，鄭便謂是成廟，不知何以知之？其次句則巳別言築寢矣。又隔二章後，謂如跂斯翼一章爲成廟，其下一章又復言寢，都無倫次。此所謂文意散離，前後錯亂者也。且約之閣閣一章與如跂一章，皆是述造屋之事；而鄭輒別如跂一章，爲廟者止用君子攸躋一句，謂升而?祀爾。至如七月云躋彼公堂，又可爲?祀乎？以此知其繆也。自下莞上簟而下四章，直述占夢、生子等事，毛、鄭訓釋皆是矣。然不言其㫖歸，則何?考室之義也。毛訓秩秩，於此爲流行，於假樂則爲有常；鄭於他詩又別訓爲清，莫知孰是。今以斯干義考之，有常近是矣。毛訓猶爲道，鄭於他詩皆訓爲圖、爲謀，又或爲尚，惟爲圖謀近是。謀者，事疑未決，心有所慮而言也。蓋言兄弟相親好，無相疑慮而謀爾。鄭又攺猶爲瘉攺，芋爲幠，攺字，先儒巳知其非矣。毛訓芋爲大，於義是也。毛、鄭於他詩皆訓棘爲急，而毛於此詩爲稜廉，意頗近而簡難曉。鄭訓爲㦸，謂如挾弓矢㦸其肘，迂矣。義當爲急，矢行緩則枉，急則直，謂廉隅繩直如矢行也。鄭又謂如鳥斯革，云夏暑希，革張其翼者，迂之甚也。革，變也，謂如鳥驚變而悚顧也。且毛、鄭所以不得詩之本義者，由不以詩爲考室之辭也。古人成室而落之，必有稱頌禱祝之言，如歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，謂之善頌善禱者是矣。若知斯干爲考室之辭，則一篇之義簡易而通明矣。且序但言考室，而詩本無廟事。鄭云宫廟，亦衍說也。本義曰：宣王旣成官寢，詩人作爲考室之辭。其首章曰：秩秩斯干，幽幽南山，如竹苞矣，如松茂矣。云者，澗也，山也，有常處而不遷壞者也。竹也，松也，生於其間，四時常茂盛不凋落，草木之壽者也。詩人以成室不遷壞如山澗，而人居此室，常安榮而壽考，如松竹之在山澗也。此所謂頌禱之辭也。其二章曰：兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣，似續妣祖。築室百堵，西南其戸，爰居爰處，爰?爰語云者，謂宣王與宗族兄弟相親好無疑間，以共承祖先之丗不殞墜，得保有此宮寢，以與族親居處?語於其中，亦聚國族於斯之?也。?語非一人之所獨爲，必有共之者，謂上所言兄及弟也。其三章乃言工人約之椓之，施功力以成此室，以蔽風雨而去鳥䑕然由君子増大而新之也。其四章又言宮寢之制度，其嚴正如人跂而翼翼，敬也，其四隅如矢，行而直也，其竦起如鳥驚而革也，其軒翔如翬之飛也。謂此室之美如此，宜君子升而居之也。其五章又言其庭平直，其楹植立，晝夜寛明，宜君子居之而安寧也。其六章巳下至于卒章，盛陳占夢生子之事者，謂安此寢而生男女，男則丗爲王，女則宜人之家室，而不貽父母之憂，亦禱頌之辭也。