鹿忠節公祠堂記

鹿忠節公祠堂記

定興鹿忠節公致命於城西北隅，邑人就其地爲祠。曾孫某葺之，列樹增舍，俾子孫曁鄕人志公之學者，得就而講習焉。余嘗謂自陽明氏作程、朱相傳之統緖，幾爲所奪。然竊怪親及其門者，多猖狂無忌，而自明之季以至於今，燕南、河北、關西之學者，能自豎立，而以志節事功振拔於一時，大抵聞陽明氏之風而興起者也。昔孔子以學之不講爲憂，蓋匪是則無以自治其身心，而遷奪於外物。陽明氏所自別於程、朱者，特從入之徑塗耳。至忠孝之大原，與自持其身心而不敢苟者，則豈有二哉？方其志節事功，赫然震動乎宇宙，一時急名譽者，多依託焉以自炫。故末流之失，重累所師承。迨其身旣，歿世旣遠，則依託以爲名者，無所取之矣。凡讀其書，慕其志節事功而興起者，乃病俗學之陋，而誠以治其身心者也。故其所成就，皆卓然不類於恆人。吾聞忠節公之少也，卽以聖賢爲必可企，而所從入，則自陽明氏。觀其佐孫高陽及急楊左諸公之難。其於陽明氏之志節事功。信可無愧矣。終則致命遂志。成孝與忠。雖程朱處此。亦無以易公之義也。用此知學者果以學之講爲自事。其身心卽。由陽明氏以入。不害爲聖賢之徒。若夫用程、朱之緖言以取名致科，而行則背之，其大敗程、朱之學，視相詆訾者而有甚也。公之生平，耿著於天壤，蓋無俟於余言，故獨著其所以爲學之指意，使學者知所事而用自循省焉，是則公之志也夫！