嘉祐集卷第二

嘉祐集卷第二

趙郡蘇　洵

權書上

心術

爲將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。凡兵上義不義，雖利勿動，非一動之爲害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，旣戰養其氣，旣勝養其心。謹烽燧，嚴斥?，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優游之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲爲，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖并天下而士不厭兵，此黄帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴。凡士欲愚。智則不可測。嚴則不可犯。故士皆委巳而聽命。夫安得不愚。夫惟士愚而後可與之皆死。用兵之動。知敵之主。知敵之將，而後可以動於嶮。鄧艾縋兵於穴中。非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛。彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵甞敵，而又以敵自甞，故去就可以決。凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，夫然後可以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問，吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角。奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所長，吾隂而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。尺箠當猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而却歩，人之情也。知此者可以將矣。?禓而按劒，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據丘而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有餘矣。