范景仁傳司馬光

范景仁傳司馬光

范景仁，名鎮，益州華陽人。少舉進士，善文賦，塲屋師之。為人和易脩敕，參知政事薛簡肅公、端明殿學士宋景文公皆器重之，補國子監生及貢奏院名皆第一。故事，殿廷唱第　三人，則為奏名之首者，必抗聲自陳以祈恩。雖考校在下，天子必擢寘上列，以呉春卿。歐陽永叔之耿介，猶不免從衆，景仁獨不然，左右與並立者，屢趣之使自陳，景仁不應。至七十九人，始唱名及之，景仁出拜，退就列，訖無一言，衆皆服其安恬。自是始以自陳為耻，舊風遂絶。釋褐新安主簿，到官數旬，時宋宣獻公留守西京，不欲使與下吏共勞辱，召置國子監，使教諸生。秩滿，又薦於朝，為東監直講。未幾，宋景文公奏同修唐書。及用參知政事王公薦，召試學士院，詩用彩霓字，學士以沈約郊居賦䧳霓連蜷，讀霓為入聲，謂景仁為失韻，由是除館閣校勘。殊不知約賦便取，聲律便美，非霓字不可讀為平聲也。當時有學者皆為景仁憤鬱，而景仁處之晏然，不自辨。為校勘四年，乃遷校理。丞相龎公薦景仁有美才，不汲汲於進取，詔除直祕閣。未幾，以起居舍人知諫院。　仁宗性寛仁，言事競為激訐，以采名，或緣愛憎汚人以帷箔不可明之事，景仁獨引大體，自非關朝廷安危，繫生民利病，皆濶略不言。陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，御史劾奏，欲去之不能得，乃誣之云私其女。景仁上言：朝廷設臺諫官，使之除讒慝也。審如御史所言，則執中可斬；如其不然，御史亦可斬。御史怒，共劾景仁，以為阿附宰相。景仁不顧，力為辨其不然，深救當時之弊，識者韙之。仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初，暴得疾，旬日不知人，中外大小之臣無不寒心，而畏避嫌疑，相倚仗，莫敢發言。獨奮曰：天下事尚有大於此者乎？捨此不言，顧惟抉擿細微以塞職，是眞負國，吾不忍也。即上言：　太祖捨其子而立　太宗，周王既薨，　真宗宗室子飬之宫中。陛下宜為宗廟社稷計，早擇宗室賢者，優其禮數，試之以政，與圖天下之事，以系天下人心。章累上，寢不報。景仁因闔門家居，自求誅譴。執政或諭以奈何效干名希進之人，景仁上執政書，言：繼嗣不定，將有急兵，鎮義當死朝廷之刑，不可死亂兵之下。此乃鎮擇死之時，尚何暇顧干名希進之嫌，而不為去就之決哉？又奏稱：臣竊原大臣之意，恐行之而事有變，故畏避而為容身之計也。萬一兵起，大臣家中族首領，顧不可保，其為身計亦已踈矣。就使事有中變，而死陛下之職，與其死於亂兵，不猶愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所。聞者為之股栗。尋除兼侍御史知雜事，景仁因辭不變，乞解言職，就散地。執政復諭以上之不豫，諸大臣亦嘗建此策，今姦言已入，為之甚難。景仁復上執政書云：但當論事之是非，不當問其難易。况事早則濟，緩則不及，此聖賢所以貴機㑹也。諸公謂今日難於前日，安知他日不難於今日乎？謂今日姦言已入，不可弭，他日可弭乎？凡見上面陳者三，奏章者十有七，朝廷不能奪，乃罷諫職，改集賢殿脩撰。頃之，拜知制誥，遷翰林學士。　英宗即位，中書奏請追尊濮安懿王，事下兩制議，以為宜稱皇伯，髙官大國，極其尊榮。大忤執政意。更下尚書省集百官議之，意朝士必有迎合者。既而臺諫争上言：為人後者為之子，不得顧私親。今陛下既為　仁宗後，若復推尊濮王，是貳綂也，殆非所以報　仁宗之盛徳。衆論鼎沸，執政欲緩其事，乃下詔罷百官集議，曰：當令禮官檢詳典禮以聞。景仁時判太常寺，即具列為人後之禮及漢魏以來論議得失悉奏之，與兩制、臺諫議合。執政怒，召景仁詰責之曰：詔書曰當令檢詳，奈何遽列上耶？景仁曰：有司得詔書，不敢稽留，即以聞，乃其職也，奈何更以為罪乎？㑹宰相遷官，景仁當草制，坐失於考按，不合故事，加侍讀學士，出知陳州。　今上即位，復召還翰林，王介甫參知政事，置三司條例司，變更　祖宗法令，專以聚斂為務，斥逐忠直，引進姦佞。景仁上疏極言其不可，朝廷不報。景仁時年六十三，因上言：即不用臣言，臣無顔復居位食禄，願聼臣致仕。章累上，語益切直。介甫大怒，自草制書，極口醜詆，使以本官户部侍郎致仕，凡所應得恩例，悉不之與。於是當時在位者，皆自愧景仁名益重於天下。介甫雖詆之深，人更以為榮焉。景仁既退，居有園第，在京師專以讀書賦詩自娛。客至，無貴賤皆野服見，不復報謝。故人或為具召之，雖權貴不拒也。不召，則不往見之。或時乘興出逰，則無逺近皆往。嘗乘籃輿歸蜀，與親舊樂飲，賑施其貧者，周覧江山，窮其勝賞，期年然後返。年益老而視聼聰明，支體尤堅强。嗚呼。曏使景仁枉道希世以得富貴，蒙屈辱，任憂患，豈有今日之樂耶。則景仁所失甚少，所得殊多矣。詩云。愷悌君子，神所勞矣。又云：樂只君子，遐不眉夀。景仁有焉。客有問今世之勇于迂叟者，叟曰：有范景仁者，其為勇，人莫之敵。客曰：景仁長僅五尺，循循如不勝衣，奚其勇？叟曰：何哉？爾所謂勇者，而以瞋目裂眥，髮上指冠，力曳九牛，氣陵三軍者為勇乎？是特匹夫之勇耳，勇于外者也。若景仁，勇於内者也。自唐宣宗以來，不欲聞人言立嗣，萬一有言之者，輙切齒疾之，與倍畔無異。而景仁獨唱言之十餘章不已，視身與宗族如鴻毛。後人見景仁無　而使為之者，則有矣。然景仁者，冒不測之淵，無勇者能之乎？人之情孰不畏天子與執政親愛之至隆者，孰若父子？執政欲尊天子之父，而景仁引古義以爭之，無勇者能之乎？禄與位皆人所貪，或老且病，前無可兾，猶戀戀不忍捨去，况景仁身已通顯，有聲望，視公相無跬歩之逺，以言不行，年六十三即拂衣歸，終身不復起，無勇者能之乎？凡人有所不能，而人或能之，無不服焉。如呂獻可之先見，范景仁之勇決，皆余所不及也。余心誠服之，故作范景仁傳。