○佛告阿難一切衆生從無始來至枉入諸趣

○佛告阿難一切衆生從無始來至枉入諸趣

前文自阿難而普及大衆，此中自一切衆生而誨示阿難，蓋彼此互顯也。何也？衆生在迷，諸佛居悟。阿難位當初果，正居迷悟之間。發跡窮源，無出於此。所以如來對告也。文分三節：衆生全迷故，業種自然，如惡叉聚。諸佛全悟故，一道坦然，於法自在。諸修行人，居其兩間，皆由不知二種根本。雖云二種，總是一心。何謂也？所言生死根本，?是涅槃淨體故，圓覺經云：一切衆生，種種幻化，皆生如來圓覺淨心。是知無别有體也。夫生死根本涅槃淨體，而中曰無始菩提涅槃，菩提曰覺。但覺與不覺，似?二耳。所以諸佛悟此，?生死?是涅槃，故全體發揮，皆名大用。衆生迷此，?涅槃?是生死。故凡所舉心，塵勞先起。所以示誨阿難令諸修行人知所擇焉。何謂涅槃體中所生之縁也？所言生死與涅槃對，煩惱與菩提對，聖與凡對是與非對，忻與厭對，得與失對，邪與正對，空與有對，人與我對，凡是所對之法，皆是自體所生之縁也。是縁無體，刹?不住。故曰當處出生隨處滅盡。不了無住之縁，妄生取捨。所以阿難，見勝相而生忻愛，墮婬室而生恐怖。若知是縁??不相到，則摩登伽在夢，誰能留汝身？遺此本明，枉入諸趣，良可悲夫。