○佛告阿难一切众生从无始来至枉入诸趣

○佛告阿难一切众生从无始来至枉入诸趣

前文自阿难而普及大众，此中自一切众生而诲示阿难，盖彼此互显也。何也？众生在迷，诸佛居悟。阿难位当初果，正居迷悟之间。发迹穷源，无出于此。所以如来对告也。文分三節：众生全迷故，业种自然，如恶叉聚。诸佛全悟故，一道坦然，于法自在。诸修行人，居其两间，皆由不知二种根本。虽云二种，总是一心。何谓也？所言生死根本，?是涅槃净体故，圆觉经云：一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉净心。是知无别有体也。夫生死根本涅槃净体，而中曰无始菩提涅槃，菩提曰觉。但觉与不觉，似?二耳。所以诸佛悟此，?生死?是涅槃，故全体发挥，皆名大用。众生迷此，?涅槃?是生死。故凡所举心，尘劳先起。所以示诲阿难令诸修行人知所择焉。何谓涅槃体中所生之縁也？所言生死与涅槃对，烦恼与菩提对，圣与凡对是与非对，忻与厌对，得与失对，邪与正对，空与有对，人与我对，凡是所对之法，皆是自体所生之縁也。是縁无体，刹?不住。故曰当处出生随处灭尽。不了无住之縁，妄生取舍。所以阿难，见胜相而生忻爱，堕婬室而生恐怖。若知是縁??不相到，则摩登伽在梦，谁能留汝身？遗此本明，枉入诸趣，良可悲夫。