壽吳門鄭士敬先生六袠序

壽吳門鄭士敬先生六袠序

士敬先生，乙未淸和，齒登耳順。士君子爭集，咸以耳順壽之。而先生則投箋于余，以散亂無記内省。夫無記散亂，釋氏之語也。孟軻氏則曰：學問之道無他，求其放心而巳矣。昔有問于宗宿曰：起滅不停云何？宗宿應曰：?須寒灰枯木，一?萬年。問者退，復叩一尊宿。尊宿大喝曰：是誰起滅？問者恍然悟入。夫散亂者，起滅之謂也。惟其有散亂，則有無記。曰：求其放心，攝散亂之謂歟？夫問者之問諸口，答者聲入而心通也。答者答諸口，問者其亦聲入而心通，而恍然有悟歟？夫子十有五則知志于學，三十而立焉，四十而不惑焉，五十而知天命焉，六十而耳順焉。夫子，聖者也。自十五而三十、四十、五十、六十，學中之境，若不易?等，彌入而彌深。余愧十有五未知志于學，不先一簣，何以成山？雖踰五十，罔知天命。惟先生始志聖人之學，?臻聖人之年。前乎此者，立與不惑，與知天命，皆見於躬行，宜士君子聞耳順而稱慶也。然順乃先生之耳也。余未及先生之年，未知聖人之學，又安知先生之耳？是故耳順乃先生獨知之境也。然則一曰寒?枯木，一大喝之，先生聲入而心通，其必有分焉。無記散亂，斯無地而?。余野人也，拈此野語，先生亦樂。遊方之外，必有取於是。