湯政湯治天下理第七

湯政湯治天下理第七

天地設而萬物生，陰陽化而四時定。分别統理，爲政之方；極於始終，可成法則也。

天地闢而萬物生，

乾，其静也專一，其動也正直；坤，其静也翕歛，其動也開闢。是以廣大而生萬物也。

萬物生而人爲政焉。

政也者，所以正於天地也。言天地生萬物不能相使，不能相制，須人以為政以正之。無其政也，則萬物不理也。

無不能生而無殺也，

言天地能生而不能無殺。

唯天地之所以殺，人不能生。

天之能生，唯天殺之可也。夫唯天殺之，人豈生之哉？是不能生之也。

人化而爲善，

萬物之中，人其為貴，化而為善，理亦天常也。

獸化而爲惡。

禀氣以生，不有知飾，非人之類，豈不惡哉。

人而不善者，謂之獸。

人化而為善，是曰天常。今為不善者，與彼飛虚蹠實亦何以異矣。

有天然後有地，

天在於上，地在於下，先天後地，理亦自然。

有地然後有别，

三才克定，萬物區别。

有别然後有義，

夫婦之義著，君臣之義彰也。

有義然後有教，

百官立，政教行；父子存，家設教。所以效達於上也。

有教然後有道，

教迹既彰，約之以道；苟乖其道，物無以安。

有道然後有理，

事名各立而理自存。

有理然後有數。

名理既彰，以統之。夫數以一終十，乃至千萬九九之數，天之運度，亦數之義也。

日有冥有旦，有晝有夜，然後以爲數。

天有三百六十度，一日一度，三百六十日一周天；一日之中，晝夜百刻，以定之為數也。

月一盈一虧，月合月離以數紀。

一歲之中有十二月，一月有虧有盈。日月或合於次，或離於次，終於一歲。日窮於次，月窮於紀，星迴于天，數將幾終此。則日月星辰運行至十二月，皆周匝於故處。紀，猶會者也。

四者皆陳，以爲數治。

春夏秋冬各統於一歲之日月也。此以上為政之道，當法則也。

政者，衛也。始終之謂衛。

政者，正也。所以正理天下，以為之天周衛，始化之，終安之，無得之也。