郷飲酒義第四十五

郷飲酒義第四十五

正義曰案鄭目録云名曰郷飲酒義者以其記郷大夫飲賔于庠序之禮，尊賢養老之義。此於別録屬吉事，儀禮有其事，此記釋其義也。伹此篇前後凡有四事：一則三年賔賢能，二則郷大夫飲國中賢者，三則州長習射飲酒□，四則黨正□□□□言之?，謂之郷飲酒。知此篇合有四事者，以鄭注郷人□□□□州長、黨正，鄭又云飲國中賢者，亦用此禮也。鄭必知此篇郷大夫賔賢能，及飲國中賢者并州長、黨正者，以此經云郷人，即郷大夫，士，則州長、黨正。又云君子謂?大夫，飲國中賢者，下又云六十者坐，五十者立侍，亦是黨正飲酒之事，下又云合諸郷射，是亦州長習射之禮。鄭以此參之，故知此篇兼有四事，郷則三年一飲，州則一年再飲，黨則一年一飲也。所以然者，天子六郷，諸侯三郷，郷二郷，大夫一郷，各有郷大夫，而郷有郷學，取致仕在郷之中，大夫爲父師，致仕之士爲少師，在於學中名爲郷先生，敎於郷中之人謂郷學。每年入學三年業成，必升於君。若天子郷則升學士於天子，若諸侯之郷，則升學士於諸侯。凡升之必用正月也。將用升之，先爲飲酒之禮。郷大夫與郷先生謀事，學生最賢使爲賔，次者爲介，又次者爲衆賔。此郷大夫爲主人，與之飲酒而後升之。故周禮郷大夫職云：三年則大比，放其德行道藝，而興賢者能者，郷老及郷大夫帥其吏與其衆寡，以禮禮賔之。鄭云：賢者，有德行者。能者，有道藝者。故鄭云古者年七十而致仕，老於郷里，大夫名曰父師，士名少師，而敎學焉。恒知郷人之賢者，是以大夫就而謀之。賢者以爲賔，其次以爲介，又其次爲衆賔，而與之飲酒。是亦將獻之以禮，禮賔之也。若州一年再飲者，是春秋習射，因而飲之，以州長爲主人也。若黨一年一飲者，是?十二月，國於大蜡祭，而黨中於學飲酒，子貢觀蜡是也，亦黨正爲主人也。此郷飲酒之義，說儀禮郷飲酒也。但儀禮所據，是諸侯之郷大夫三年賔賢能之禮，故鄭儀禮郷飲酒目録云諸侯之郷大夫，三年將獻賢者於君，以禮賔與之飲酒是也。鄭必知諸侯郷大夫者，以郷飲酒禮云磬階間縮?，注云：大夫而特縣，方賔，郷人之賢者，從士禮也。若天子之大夫特縣，則鍾磬並有，今唯云磬，故知諸侯之郷大夫也。若諸侯之州長，則士也，故儀禮郷射是諸侯州長。經稱鹿中，記云士則鹿中，明非諸侯之郷大夫爲之也。

郷飲至以道。

正義曰：此一節初眀郷飲酒之禮，拜迎至拜洗，相尊敬之事，故聖人制之以道也。郷飲酒之義，主人拜迎賔于庠門之外者，此謂郷大夫，故迎賔于庠門外，若州長、黨正則於序門外也。

盥洗揚觶者，謂主人將獻賔，以水盥手而洗爵，揚觶，謂既獻之後，舉觶酬賔之時，亦盥洗也。必盥以致其絜，敬之意也。

拜至者，謂賔與主人升堂之後，主人於之上北靣再拜，是拜至也。

拜洗者，謂主人拜至訖，洗爵而升，賔於西階上，北靣再拜，拜主人洗也。

拜受者，賔於西階上拜受爵也。拜送者，主人於阼階上拜送爵也。

拜旣者，旣，盡也。賔飲酒，旣盡而拜也。

所以致敬也者，言賔主相拜，致其恭敬之心。

尊讓絜敬也者，言入門而三揖三讓是尊讓，盥洗揚觶是絜也，拜至、拜洗之等是致敬也，故㧾結之。云尊讓絜敬也者，君子之所以相接也。注庠，郷學也。州黨曰序。

正義曰：案州長職云：春秋射于州序。黨正云：屬民飲酒于序。是州黨曰序，有室謂之庠，無室謂之序。郷學爲庠，州黨爲序。學記云黨有庠者，謂郷人在州黨，但於郷之庠學不別立也。則州黨曰序，必是無室。今案郷射云：豫則鈎楹内，堂則由楹外。故鄭注云：庠之制，有堂有室也。豫讀如成周宣謝災之謝，凡屋無室日謝。今文豫爲序，序乃夏后氏之學，亦非也。以此言之，則州黨爲序，其義非也。今云州黨曰序者，但州黨之序?並?無室，今郷射則鈎楹内，是内之深，無室事，顯正得讀豫爲謝，是無室故也。不得讀豫爲序，以序非無室之名，故云非也。以有楹内楹外之言，故鄭特云序非也。謂正郷射文非，非是餘處序字?，非也。餘處之序並?無室也。但有虞氏之庠，周以爲郷學，夏后氏之序，周以爲州黨之學，明夏時之序則有室也，周時州黨之序則無室也。序名?同，其制則別，故郷射注云：序乃夏后氏之學，非謂州黨之學也。以郷射爲豫巳非，今文爲序又非，故云亦非郷學?爲序。云亦有東西牆謂之序，故郷飲酒或云序東西。州學?爲序，據其序内亦有堂稱，故郷射或云堂東堂西也。

郷人至賔也。正義曰：此一節明設尊及玄酒，貴其質素，又羞出東房及東榮，設洗，主人事賔之義也。郷人，謂郷大夫也。士，謂州長、黨正也。君子者，謂?大夫也。

尊於房戸之閒，賔主共之也者，以郷大夫等唯有東房，故設酒尊於東房之西，室戸之東，在賔主之閒，示賔主之共有此酒也。酒?主人之設賔亦以酢主人，故云賔主共之也。

尊有玄酒，貴其質也者，北面設尊，玄酒在左，謂在酒尊之西也。所以設玄酒在西者，地道尊右，貴其質素故也。

羞出自東房，主人共之也者，謂供於賔也。洗當東榮，榮，屋翼也。設洗於庭，當屋翼也。必在東者，示主人所以以事賓。從冠義以来，?記者，疊岀儀禮經文，每於一事之□禮經義，每義?舉經文於上，陳其義於下以釋之也。他?放此也。賔主至務焉。

正義曰：此一節明賔主介僎坐位之義也。

賔主象天地也。介僎?，隂陽也者，天地則隂陽著，成爲天地，故賔在西北，天地嚴凝之氣著；主在東南，天地温厚之氣著。介坐在西南，?隂之微氣；僎在東北，?陽之微氣。

三賔象三光者，謂衆賔也。

四面之坐?四時也者，主人東南?，夏始；賔西北?，冬始；僎東北?，春始；介西南?，秋始。其四時不離天地隂陽之内而坐，即是賔主介僎之所?也。曰聖者，聖，通也，謂上諸事並是通賔主之意也。

聖立而將之以敬曰禮者，謂通賔主之事，其道巳立，能將行之以恭敬，乃謂之禮也。禮以體長㓜曰德，德者，得也。旣能有禮，以體成長糿，於事得冝，故曰德也。

德也者，得於身也。重釋稱徳之義，是得善行於其身，謂身之所行?得於理也。

古之學術道者，將以得身也者，術者，藝也，言古之人學此才藝之道也。將以得身也，謂使身得成也。此謂賔賢之人有術道。今以賔敬接待之，事其尊敬，學習術道，身得成就而有令名。是故聖人務焉者，以上賓主德義之事，於禮最重，故聖人務行焉。祭薦至爭矣。

正義曰：此一節眀飲酒之禮。祭薦、祭酒相尊敬之心，貴禮賤財之義。

祭薦者，主人獻賔賔，即席祭所薦時脯醢也。祭酒者，賔旣祭薦，又祭酒也。

敬禮也者，言賔旣祭薦又祭酒，是賔敬重主人之禮也。

嚌肺甞，禮也。賔旣祭酒之後，興取俎上之肺嚌齒之，所以甞主人之禮也。

啐酒，成禮也，於席末者，啐。謂飲主人酒而入口，成主人禮。於席末，謂席西頭也。案郷飲酒禮，祭薦，祭酒，濟肺?在席之中，唯啐酒在席之末。又郷飲酒禮云：祭脯醢，奠爵，右取肺，卻左手，右絶末以祭，尚左手，嚌之，興加于俎，坐挩手，遂祭酒。嚌肺在前，祭酒在後。此先云祭酒者，嚌是甞嚌之名，祭酒是未飲之稱，故祭酒與祭薦相連，表其敬禮之事。

言是席之正，非專爲飲食也者，若此席專爲飲食，應於席中啐酒，今乃席末啐酒，此席之設，本不爲飲食，是主人敬重於賔，故設席耳。祭薦、祭酒、嚌肺在席中者，敬主人之物，故在席中，啐酒入於已，故在席末也。

此所以貴禮而賤財也者，於席上祭薦、祭酒是貴禮，席末啐酒是賤財也。

卒觶，致實於西階上。言是席之上，非專爲飮食也者，卒觶，主人酬賔賔，卒，立以兵觶也。致實，□　□實其所實之酒於西階上，不就席。卒觶者，言此席之上，非專爲飲食也，故不於席所而卒觶。啐纔始入口，猶在席末也。卒觶則盡爵，故逺在西階上。前文方論設席之禮，故言是席之正。此覆說前席，故變文言是席之上，上亦正也。

此先禮而後財之義也者，先禮即貴，後財則賤，則亦上下互而相通也。

注致實至末也。

正義曰：以經卒觶，致實旣云卒觶，論其將欲卒觶之時，舉其事者。致實，論其盡酒之體，故更言致實也。云酒爲觴實者，以盡酒稱致實之意，酒爲觴中之實，今致盡此實也。云祭薦，祭酒，嚌肺於席中，唯啐酒於席末也者，?，郷飲酒禮文。郷飲至立矣。

正義曰：此眀黨正飲酒正齒位之事。

六十者坐，五十者立，待者，案郷飲酒禮賔賢能則用處士爲賓，其次爲介，其次爲衆賔。?以年少者爲之。此正齒位之禮，其賔介等?用年老者爲之，其餘爲衆賔。賔内年六十以上於堂上，於賔席之西，南靣坐。若不盡，則於介席之北，東靣北上。其五十者則立於西階下，東靣北上，示有陪侍之義，非即在六十者旁，同南靣立也。

以聽政役者，所以立於階下，示其聽受六十以上政事役使也。

所以明尊長也者，言欲明尊敬六十之長老，故立而聽政役。

六十者三豆，至九十者六豆者，以其每十年加一豆，非正禮，故不得爲籩豆偶也。其五十者亦有豆也，但二豆而已，則郷飲酒禮衆賔立於堂下者，?二豆，其賔介之豆無正文，當依衆賔之年而加之也。

所以眀養老也，豆是供養之物，故云眀養老。立侍是陪侍之儀，故云明尊長也。

而后乃能入孝弟者，人若知尊長養老，則能入孝弟之行也。民入孝弟，謂入門而能行孝弟。出尊長養老者，謂出門而能尊長養老也。

合諸郷射，敎之郷飲酒之禮，而孝弟之行立矣者，諸，於也，謂春秋二時，聚合其民於州長郷射之禮以敎之。郷飲酒之禮，謂十月黨正飲酒，是敎之郷飲酒之禮。旣州長敎射，黨正敎飲酒，則民知尊長養老，故孝弟之行以此而成立也。注此說至禮也。

正義曰：鄭知此經所說是黨正正齒位者，以儀禮郷飲酒之篇無正齒位之禮，今此云六十者坐，五十者立侍，故知是黨正正齒位之禮。此謂?飲酒之時正齒位，及其禮末?，以醉爲度，雜記云一國之人?若狂是也。云其郷射，則州長春秋以禮㑹民而射于州序之禮也者，此則州長職文。引之者，證經中之郷射也。云謂之郷者，州黨，郷之屬也者，旣是州長、黨正射飲，而並謂之郷者，以州黨屬郷，故云郷之屬也。云或則郷之所居州黨者，鄭更云：別解此州黨謂之郷，郷之所居。此州黨行飲酒射之禮，郷大夫則代此州長、黨正爲主人，故得稱郷射。郷飲酒也。若郷之州黨，郷所不居，則郷大夫不得爲主人，亦不得稱郷射、郷飲酒，但謂之州射、黨正飲酒可也。云如今郡國下令長於郷射飲酒者，謂郡治之下及王侯有國治之下，滿萬戸以上之令，不滿萬戸之長，於己縣或射或飮酒，則從郡之大守及主國之相來，自行禮相監臨之儀，不用令長禮也。令長射而飲酒，似州長、黨正也。大守與相來監臨，似郷大夫監臨也，故引以相證也。

孔子至易也。

正義曰：謂孔子先觀郷飲酒之禮，而稱知王道之易易，故記者引之，結成郷飲酒之義。

吾觀於郷者，郷，謂郷飲酒。言我觀看郷飲酒之禮，有尊賢尚齒之法，則知王者敎化之道，其事甚易，以尊賢尙齒爲敎化之本故也。不直云易，而云易易者，取其簡易之義，故重言易易，猶若尙書王道蕩蕩，王道平平，?重言，取其語順故也。

主人至別矣。

正義曰：此一經明郷飲酒之禮，主人待賔之異，明貴賤之別也。

衆賔自從之者，主人親自速賔，并往速介，而衆賔不須往速，自從賔介而來也。而衆賔自入者，謂賔介至門，主人拜賔及介，而衆賔不須拜，自入門，是賔介貴於衆賔，貴賤之義别矣。

三揖至辨也。

正義曰：此明主人於賔、介禮隆殺分別也。

拜至，獻酬，辭讓之節繁者，主人於賔三揖三讓，拜其來至，又酌酒獻賔，賔酢主人，主人又酌而自飲以酬賔，是辭讓之節，其數繁多也。

及介，省矣者，案郷飲酒介酢主人，則上主人不酬介也，是及介省矣。

至干，衆賓升受，坐祭，立飲，不酢而降者，案郷飲酒之禮，主人獻衆賔于西階上，受爵，坐祭，立飲，不酢主人，而降西階東面也。

隆殺之義辨矣者，於賔禮隆，衆賔禮殺，是隆殺之義别也。

工入至流也。

正義曰：此一節論郷飲酒設樂，樂賔罷，則以禮正之，不至流邪之事也。

工入，升歌三終者，謂升堂歌鹿鳴、四牡、皇皇者華，每一篇而一終也。

主人獻之。笙入三終者，謂吹笙之人入於堂下，奏南陔、白華、華黍，每一篇一終也。

主人獻之者，謂獻笙人也。

閒歌三終者，間代也。謂笙歌巳竟，而堂上與堂下更代而作也。堂上人先歌魚麗，則堂下笙由庚，此爲一終。又堂上歌南有嘉魚，則堂下笙崇丘，此爲二終也。又堂上歌南山有臺，則堂下笙由儀，此爲三終也。此?郷飲酒之文，故鄭注郷飲酒云：閒，代也，謂一歌則一吹也。魚麗，言大平年豐物多也。此采其物多酒?，所以優賔也。

南有嘉魚，言大平君子有酒，樂與賢者共之也。此采其能以禮下賢者，賢者纍蔓而歸之，與之燕樂也。南山有臺，言大平之治，以賢者爲本。此采其愛友賢者，爲邦家之基，民之父母，旣欲其身之壽考，又欲其名德之長也。由庚、崇丘、由儀今亡，其義未聞也。

合樂三終者，謂堂上下歌瑟及笙並作也。若工歌關睢，則笙吹鵲巢合之。若工歌葛覃，則笙吹采蘩合之。若工歌卷耳，則笙吹采蘋合之。所以知然者，則郷飲酒云：乃合樂周南關睢、葛覃、卷耳，召南鵲巢、采蘩、采蘋。鄭云：合樂，謂歌樂與衆聲俱作。周南、召南，國風篇也，王后、國君夫人房中之樂歌也。關睢言后妃之德，葛覃言后?之職，卷耳言后?之志，鵲巢言國君夫人之德，采蘩言國君夫人不失職，采蘋言?大夫之妻能脩其法度也。

工告樂備，遂出者，工謂樂正，工先告樂正，樂正告賔以樂備，而遂下堂也。言遂出者，樂正自此至去，不復升堂也。郷飲酒云：工告于樂正，樂正告于賔，乃降。注云：樂正降者，以正歌備無事也。降立西階東，北靣，　　一人揚觶，乃立。司正焉者，一人，謂主人之吏也。一人舉觶之後，乃立司正。樂旣備，將留賔旅酬，爲有懈惰，故主人使相禮者一人爲司正以監之也。舉觶，示將行旅酬也。郷飲酒云：作相爲司正。又云：司正洗觶，升自西階，阼階上北靣，受命于主人。主人曰：請安于賔。司正告于賔。賔禮辭許。注云：爲賔欲去留之，告賔於西階。又云：司正旣舉觶而薦諸其位。注云：司正，主人之屬也。無獻，因其舉觶而薦之。

知其能和樂而不流也者，結之也。流，失禮也。工升歌後，立司正以正之，故知郷飲酒能和樂，不流邪，失禮也。賔酬至遺矣。

正義曰：此經明旅酬之時，賔主少長?得酬酒，長㓜無被遺棄之事。

少長以齒，終於沃洗者，言旅酬之時，賔主人之黨，各以少長爲齒，以次相旅。至於執掌罍洗之人，以水沃盥洗爵者，?預酬酒之限。此經主人酬介，介酬衆賔，?據旅酬之時，其少長以齒，終於沃洗，是無筭爵之節也。伹因其旅酬，遂連言無筭爵，欲見無不周。徧弟長而無遺，而知終沃洗，是其無筭爵。案鄉主人之賛者，西靣北上，不與，無筭爵然後與是也。

知其□弟無遺矣者，弟，少也。言少之與長，?被恩澤而無遺弃也，故云知其能弟長而無遺也。

降說至亂也。

正義曰：此一經明飲酒之禮，?爵行無數，猶能節文，自終不至於亂也。

降說屨升坐者，此謂無筭爵之初也。以前?立而行禮，未徹俎，故未說屨，至此徹俎之後，乃說屨升堂坐也。

脩爵無數者，謂無筭爵也。熊氏云：謂行爵無數矣。

朝不廢朝者，朝後乃行飲酒之禮，是朝不廢朝也。

莫不廢夕者，謂飲酒禮畢，乃治私家之事，是莫不廢夕。此謂郷飲酒之禮，若黨正飲酒，一國若狂，無不醉也。

節文終遂焉者，終，謂終竟也。遂，謂曰也。言?至飲畢，主人備禮拜而送賔，節制文章，終，音申。遂不有闕少，故鄭云終遂，由充備也。

知其能安燕而不亂也，謂安在於燕樂而不至亂也。貴賤至易也。

正義曰：此一節揔結上經，明上五種之事，又覆說前文孔子所以知王道之易易也。

此五行者，足以正身安國矣者，五行，謂上第一云貴賤之義別，第二云隆殺之義辨，第三云和樂而不流，第四云弟長而無遺，第五云安燕而不亂，是五種之行也。

彼國安而天下安者，以郷飲酒於此，將天下諸侯爲彼國，故云彼國安而天下安也，　　郷飲至本也。

正義曰：此記者更覆說郷飲酒之義，有所法?之事，前文?備，故此更詳也。

立賔以?天，立主以?地者，前文天地共言，故云賔主?天地。此則析言之，賔以?天，主以?地。賔者，主之所尊敬，故以賔?天。主供物以養賔，故以主?地也。

設介僎以象日月者，則前經隂陽也。但隂陽據其氣，日月言其體，僎在東北，?日出也。介在西南，?月出也。

注三光，三大辰也。

正義曰：案昭十七年有星孛于大辰，公羊云：大辰者何？大火也。伐爲大辰，北辰亦爲大辰。故爾雅云：大辰，房、心、尾也。大火謂之大辰，北極謂之北辰。是三大辰也。何休云：大火與伐，天所以示民時早晩，天下取以爲正，故謂之大辰。辰，時也。是天之政敎出於大辰。

亨狗至本也。

正義曰：此一節覆眀上立主?地以下諸文之意也。

亨狗於東方，祖陽氣之發於東方也者，此覆說前文羞岀自東房也。

洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也者，此覆說前經洗當東榮，因說水在洗東，法天地左海也。

尊有玄酒，敎民不忘本也者，此覆說上文尊有玄酒，貴其質也。賔必至參也。

正義曰：此一節更揔明郷飲酒坐□所在，并明三揖三讓，每事?三之義。

産萬物者聖也者，聖之言主也，東方産育萬物，故爲聖也。

養之長之，假之，仁也者，假，大也，謂養育萬物，長之使大。仁恩也。五行春爲仁，夏爲禮。今春爲聖，夏爲仁者，春夏?生養萬物，俱有仁恩之義，故此夏亦仁也。聖旣生物，以生物言之，則謂之聖，故東方爲聖也。各以義言之，理亦通也。

中者，藏也者，言北方主智，亦爲信也。若以五行言之，則爲信，若以萬物歸藏言之，則爲藏也。

介必東郷，介，賔主也者，主人獻賔，將西行就賓，賔又南行，將就主人。介在西階之上，以介覵隔賔主之閒也。

主人者，造之産萬物者也，釋所以主人居東方之意。東方産育萬物，主人供客所須，故主人造爲産萬物之事也。

月者，三日則成魄者，謂月盡之後，三日乃成魄。魄謂明生傍有微光也。此謂月明盡之後而生魄，非必月三日也。所以前月大則月二日生魄，前月小則三日乃生魄。

三賔者，政敎之本者，凡建國，旣立三?，助君治國。今郷飲酒立三賔，?國之立三?，故云政敎之本也。

注言禮者，隂也，大數取法於月也。

正義曰：樂旣爲陽，故禮爲隂。月是隂精，故禮之數取法於月也。禮記正義卷第六十八。