大梁周氏金陵壽燕序

大梁周氏金陵壽燕序

閩之門人陳子輸、徐子延壽、陳子濬?書幣而來告曰：我方伯周公元亮，保釐八載，入總大憲。大公太夫人寓居金陵，齊眉嫓德，逾七開八，公便道抵子舍，稱觴上壽，長筵肆設，鋒車在門。大學士晉江黃公已下，致詞祝嘏，金章玉軸，照曜堂廡，而夫子未有言焉。公于師門爲弁冕，天下莫不聞公之意，謂非得夫子之一言，不足以寵光介壽。惟吾黨小子，亦欿肰如有失也，敢稽首遙拜以請。

余旋觀元亮，以公望則鼎呂，以儒行則珪璋，以文筆則琬琰，以是游光揚聲，顯融其親，當世爲人子無兩。太公太夫人劬躬燾後，嚮用五福吉祥善事，當世爲人父母亦無兩。余學佛之徒也。以枯槁灰㫁之人。挾荒唐汗漫之說。使之端拜莊語。效南山西池之祝。譬如爰居之鳥。震掉鐘鼓。而責其音中律呂。不巳難乎。巳而循覽祝嘏之文。彜考頌美之詞。與其所以致祝者。乃喟肰而歎曰。嗟夫。殆亦小之乎其爲言矣。今夫十年以來，氛祲交作，水于汲，兵于豫，火于金，谿白門，此世人之所謂刦也。大公謝諸曁政，歸隱金陵。元亮奉之，自雒而濰，自濰而廣陵，而復之金陵。室家靜好，燕處超肰，福祿鼎來，日月未艾。世人之所爲口呿目眙，層累讚歎而猶恐不及者也。嗟夫！此吾所謂小之乎其爲言也。釋典言刦者有小災三，曰儉、病、刀。有大災三，曰水、火、風。減刦之時，饑饉災起，五穀不成，上味隱沒，煎枯骨爲大烹，藏粒稗如寳珠，而今之儉災有是乎？又減而疾疫災起，諸惡鬼神損害世間，郡邑空虚，惟少人在，而今之病災有是乎。又減而刀兵災起。刀仗莊嚴。骨肉屠僇。草木瓦石。皆化戈刃。而今之刀災有是乎。大三災之作。有情世間。次第壞盡。最後一增減刦器。世間空居者亦盡。七日輪出。河海水竭。天下洞肰。梵天灰燼。今之火燄燄巳爾。猶未能炎于昆岡。而得謂之刦火乎。二禪俱生水界起。壞器世間。如水消塩。一時俱沒。今之水滔滔巳爾。猶未能浸于稽天。而得謂之刦水乎。三禪俱生風界起。吹諸天宮。諸大山王。互相拍撞。碎若塵粉。今之風蓬蓬巳爾。猶未能決于土囊。而得謂之刦風乎。太公夫婦于此時也。徒御不驚，眠食如故。歷數州如堂適庭也。閱十年如次再宿也。世之人乃以爲塵沙刦波，驚而相告。其相越豈不遠哉。雖肰小亦刦也。相似三災亦災也。燎原之火亦火。漬堤之水亦水，鳴條之風亦風也。太公夫婦所以處此者，亦必有道矣。吾聞小三災起，經七年七日七夜，其災方息。有一人合集男女萬人，留爲人種。是萬人者，皆持五戒，脩十善，具有福德之人也。太公居家爲吉人，居官爲廉吏，捐千金之産以予二弟，躬自食貧，好行其德。太夫人慈心忍行，農力以相之，所修者人世之敎也。而于佛之五戒十善，與夫六度，眞俗兼資，函蓋相合。此在刦後，當爲萬人中之一人，而何疑于今日之考祥與？五戒十善之能度，小刦也；六度之能支，大刦也。唯心唯識，報如影響，事理之灼肰不誣者也。佛言初禪內有覺觀火，外爲火燒；二禪內有喜水，外爲水漂；三禪內有出入息風，外爲風壞。菩薩精修六度，具足般若波羅蜜，三千大千世界諸火同時俱肰，一吹令滅，大風破三千大千世界，如摧腐草，能以一指障風，力令不起。太公夫婦慈悲布施，奉六度爲津梁，毒流　淵之中，梯航具矣。刹刹塵塵，此土安隱，龍漢之火，不將爲螢爝乎？金藏之水，不將爲涓滴乎？毗嵐之風，不將爲調刁乎？而區區之妖氛夫婦也，維摩詰之示妻子，常修梵行者也。大迦葉之九十一刦，人中天上，恒爲眷屬者也。今玆之稱壽，以金陵爲佛刹，以燕喜爲法筵。以碩人吉士爲淸衆善友。以雅詩樂章爲梵唄詩歌。非猶夫人之燕㑹而巳也。桃源中以花開爲歲。夜摩天以花合爲夜。雒陽之銅狄。五百年而一鑄。兜率之銖衣。一百歲而一拂。刦量時分。延促減增。至不一也。箭漏未闌。星河乍改。酒酣樂闋。桑海迢肰。世之人芒芒肰披，朝華攬日，及陳詞致語，稱千金而奉萬年，所謂舟壑夜趨，而昧者不覺也與？吾故曰：小之乎。其爲言也以是，太公、太夫人壽斯可矣。

閩書：旣至，元亮旋過吳門，請之益力，曰：吾二尊人所不足者，非巫祝之詞也。夫子無以巵言抵我。余故趣舉胸臆，伸寫其荒唐汗漫之說，以詒元亮，俾薦陳于工歌優舞之末。他日錄一通，復閩諸子，眎如何也？