大梁周氏金陵寿燕序

大梁周氏金陵寿燕序

闽之门人陈子输、徐子延寿、陈子濬?书币而来告曰：我方伯周公元亮，保厘八载，入总大宪。大公太夫人寓居金陵，齐眉嫓德，逾七开八，公便道抵子舍，称觞上寿，长筵肆设，锋车在门。大学士晋江黄公已下，致词祝嘏，金章玉轴，照曜堂庑，而夫子未有言焉。公于师门为弁冕，天下莫不闻公之意，谓非得夫子之一言，不足以宠光介寿。惟吾党小子，亦欿肰如有失也，敢稽首遥拜以请。

余旋观元亮，以公望则鼎吕，以儒行则珪璋，以文笔则琬琰，以是游光扬声，显融其亲，当世为人子无两。太公太夫人劬躬焘后，向用五福吉祥善事，当世为人父母亦无两。余学佛之徒也。以枯槁灰㫁之人。挟荒唐汗漫之说。使之端拜庄语。效南山西池之祝。譬如爰居之鸟。震掉钟鼓。而责其音中律吕。不巳难乎。巳而循览祝嘏之文。彜考颂美之词。与其所以致祝者。乃喟肰而叹曰。嗟夫。殆亦小之乎其为言矣。今夫十年以来，氛祲交作，水于汲，兵于豫，火于金，谿白门，此世人之所谓刦也。大公谢诸曁政，归隐金陵。元亮奉之，自雒而潍，自潍而广陵，而复之金陵。室家静好，燕处超肰，福禄鼎来，日月未艾。世人之所为口呿目眙，层累赞叹而犹恐不及者也。嗟夫！此吾所谓小之乎其为言也。释典言刦者有小灾三，曰俭、病、刀。有大灾三，曰水、火、风。减刦之时，饥馑灾起，五谷不成，上味隐没，煎枯骨为大烹，藏粒稗如寳珠，而今之俭灾有是乎？又减而疾疫灾起，诸恶鬼神损害世间，郡邑空虚，惟少人在，而今之病灾有是乎。又减而刀兵灾起。刀仗庄严。骨肉屠僇。草木瓦石。皆化戈刃。而今之刀灾有是乎。大三灾之作。有情世间。次第坏尽。最后一增减刦器。世间空居者亦尽。七日轮出。河海水竭。天下洞肰。梵天灰烬。今之火燄燄巳尔。犹未能炎于昆冈。而得谓之刦火乎。二禅俱生水界起。坏器世间。如水消塩。一时俱没。今之水滔滔巳尔。犹未能浸于稽天。而得谓之刦水乎。三禅俱生风界起。吹诸天宫。诸大山王。互相拍撞。碎若尘粉。今之风蓬蓬巳尔。犹未能决于土囊。而得谓之刦风乎。太公夫妇于此时也。徒御不惊，眠食如故。历数州如堂适庭也。阅十年如次再宿也。世之人乃以为尘沙刦波，惊而相告。其相越岂不远哉。虽肰小亦刦也。相似三灾亦灾也。燎原之火亦火。渍堤之水亦水，鸣条之风亦风也。太公夫妇所以处此者，亦必有道矣。吾闻小三灾起，经七年七日七夜，其灾方息。有一人合集男女万人，留为人种。是万人者，皆持五戒，修十善，具有福德之人也。太公居家为吉人，居官为廉吏，捐千金之产以予二弟，躬自食贫，好行其德。太夫人慈心忍行，农力以相之，所修者人世之教也。而于佛之五戒十善，与夫六度，真俗兼资，函盖相合。此在刦后，当为万人中之一人，而何疑于今日之考祥与？五戒十善之能度，小刦也；六度之能支，大刦也。唯心唯识，报如影响，事理之灼肰不诬者也。佛言初禅内有觉观火，外为火烧；二禅内有喜水，外为水漂；三禅内有出入息风，外为风坏。菩萨精修六度，具足般若波罗蜜，三千大千世界诸火同时俱肰，一吹令灭，大风破三千大千世界，如摧腐草，能以一指障风，力令不起。太公夫妇慈悲布施，奉六度为津梁，毒流　渊之中，梯航具矣。刹刹尘尘，此土安隐，龙汉之火，不将为萤爝乎？金藏之水，不将为涓滴乎？毗岚之风，不将为调刁乎？而区区之妖氛夫妇也，维摩诘之示妻子，常修梵行者也。大迦叶之九十一刦，人中天上，恒为眷属者也。今玆之称寿，以金陵为佛刹，以燕喜为法筵。以硕人吉士为淸众善友。以雅诗乐章为梵呗诗歌。非犹夫人之燕㑹而巳也。桃源中以花开为岁。夜摩天以花合为夜。雒阳之铜狄。五百年而一铸。兜率之铢衣。一百岁而一拂。刦量时分。延促减增。至不一也。箭漏未阑。星河乍改。酒酣乐阕。桑海迢肰。世之人芒芒肰披，朝华揽日，及陈词致语，称千金而奉万年，所谓舟壑夜趋，而昧者不觉也与？吾故曰：小之乎。其为言也以是，太公、太夫人寿斯可矣。

闽书：既至，元亮旋过吴门，请之益力，曰：吾二尊人所不足者，非巫祝之词也。夫子无以巵言抵我。余故趣举胸臆，伸写其荒唐汗漫之说，以诒元亮，俾荐陈于工歌优舞之末。他日录一通，复闽诸子，眎如何也？