吴園先生春秋指南序

吴園先生春秋指南序

六經惟春秋爲仲尼作，聖人見其所志之書也。學而不明乎是非，何以爲人？治而不明乎賞刑，何以爲國？此書之所以作而爲萬世法也。雖曰以匹夫而行天子事，有所謂婉而成章者，然其褒貶一出乎天下是非之公，豈故爲殊絶甚高之論，使後人有不可及之歎哉！不知班固何所受之，立爲弟子，退而異言之説，開後世諸儒相詬病之端。使當時誠有異同，不應復云游、夏之徒不能贊一辭也。孟子去孔子百餘年，于書武成詩雲漢，莫不疑之，至春秋則曰詩亡然後春秋作。孔子成春秋而亂臣賊子懼，知我者春秋，罪我者春秋而巳，未嘗片言置疑于其間也。彼亂臣賊子者，豈曉然知道理之人哉？一見春秋而知懼焉，非懼聖人之書也，懼天下是非之公也。自三傳興，而聖人之經始不勝其繁。好異者曰：聖人之言，窅然幽深，必有不可以近情常理度者，當冥思而力探之。于是枝葉蕃滋，無所不至，人人務其已説之勝，而莫知求至當之歸，乃至子而以父學爲非，弟子而以師説爲愚，況其他哉？則春秋不明，三傳亂之也。本朝自熙寧以來，學者廢春秋不用，數十年間，篤學而好之者，蓋不爲無人。然一時章分句析之學勝，故雖春秋亦穿鑿破碎，而不見聖人之渾全。政和間，余過山陽，吳園先生張公在焉。先生謂余曰：學春秋而不編年，無以學爲也。吾嘗以諸國縱横列而類見之，聖人之意了然矣。當令子見吾書。余未及受而先生亡。未幾，先生之書盛行于士大夫間，因得伏而讀之，曰：嗟乎，聖人之意，豈遠人哉？曲學蔽之耳。先生閉户讀書二十餘年，其見于世者，固巳碩大光明，而所出裁一二而巳。則求聖人之心而得之者，豈獨此書哉！雖然，以此書攷之，先生之志亦可以槩見矣。紹興十年七月，門人汪藻序。