志卷第一百四 宋史一百五十一

志卷第一百四 宋史一百五十一

開府儀同三司上柱國錄軍國重事前中書右丞相監修國史領經筵事都總裁臣脱脱等奉勑修

輿服三

天子之服皇太子附 后妃之服命婦附

天子之服，一曰大裘冕，二曰衮冕，三曰通天冠、絳紗袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享、朝會、親耕及視事、燕居之服也。七曰御閱服，天子之戎服也。中興之後則有之。大裘之制神宗元豐四年，詳定郊廟奉祀禮文所言：周禮司裘掌爲大裘，以供王祀天之服。司服王祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王則衮冕。’而禮記云：‘郊祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也。’王肅㩀家語，以爲臨燔柴，脫衮冕，著大裘。則是禮記被衮與周禮大裘、郊祀並用二服，事不相戾，但服之有先後耳。是以開寳通禮：皇帝服衮冕出赴行宫，祀日，服衮冕至大次，質明，改服大裘而冕出次。盖衮冕盛服而文之備者，故於郊之前期被之以至大次。旣臨燔柴，則脫衮冕服裘，以明天道至質，故被裘以體之。今儀注，車駕赴青城，服通天冠、絳紗袍；祀之日，乃服鞾袍至大次，服衮冕臨祭，非尚質之義。乞並依開寳通禮。”詔詳定所參議。又言：“臣等詳大裘之制，本以尚質，而後世反以尚文，故冕之飾大爲不經。而禮書所載，上有垂旒加飾，又異‘大裘不裼’之說。今參考諸說，大裘冕無旒，廣八寸，長一尺六寸，前圜後方，前低寸二分，玄表朱裏，以繒爲之。玊笄以朱組爲紘，玉瑱以玄紞垂之。爲裘以黑羔皮，領袖以黑繒，纁裳朱紘而無章飾。佩白玉，玄組綬。革帶博二寸，玊鈎以佩紘屬之。素帶朱裏，絳純其外，上朱下綠，白紗中單，皂領，青褾、襈、裾，朱韈，赤舃，黑絇繶純。乞下所屬製造。其當暑奉祠之服，乞降梁陸瑋議以黑繒爲裘，及唐輿服志以黑羔皮爲縁。”詔重詳定。光禄寺丞、集賢校理陸佃言：“臣詳冕服有六。周官弁師云‘掌王之五冕’，則大裘與衮同冕。故禮記云‘郊之日，王被衮以象天。’又曰‘服之襲也，充羙也。’‘禮不盛，服不充，故大裘不裼。’此明王服大裘，以衮衣襲之也。先儒或謂周祀天地皆服大裘，而大裘之冕無旒，非是。盖古者裘不徒服，其上必皆有衣，故曰‘緇衣羔裘’‘黄衣狐裘’‘素衣麑裘。’如郊祀徒服大裘，則是表裘以見天地。表裘不入公門，而乃欲以見天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以適寒暑，未有能易之者也。郊祀天地，有裘無衮，則夏祀赤帝與至日祭地祇，亦將被裘乎？然則王者冬祀昊天上帝，中裘而表衮明矣。至於夏祀天神地祇，則去裘服衮，以順時序。周官曰‘凡四時之祭祀，以宜服之’，明夏不必衣裘也。或曰：祭天尚質，故徒服大裘被衮則非尙質。臣以爲尙質者，明有所尙而已，不皆用質也。今欲冬至禋祀昊天上帝，服裘被衮，其餘祀天及祀地祇，並請服衮去裘，各以其冝服之。”於是詳定所言：“裘不可徒服。禮記曰‘大裘不裼’則襲可知所謂大裘之襲者，衮也，與衮同冕。伏請冬祀昊天與黑帝，皆服大裘，被以衮。其餘非冬祀天及夏至祭地，則皆服衮。”

六年，尚書禮部言：“經有大裘而無其制，近世所爲，惟梁、隋、唐爲可考。請縁隋制，以黑羔皮爲裘，黑繒爲領袖及裏緣，袂廣可運肘，長可蔽膝。按皇侃說，祭服之下有袍繭，袍繭之下有中衣；朝服裼衣之下有裘，裘之下有中衣。然則今之親郊，中單當在大裘之下，其袂之廣狹，衣之長短，皆當如裘。伏乞改製。”於是神宗始服大裘而加衮冕焉。哲宗元祐元年，禮部言：“元豐所造大裘，雖用黑羔皮，乃作短袍様，襲於衮衣之下，仍與衮服同冕，未合典禮。”下禮部、太常寺共議：上官均、呉安詩、常安民、劉唐老、襲原、姚勉請依元豐新禮，丁隲請循祖宗故事，王悆請倣唐制，朱光庭、周秩請以玄衣襲裘。獨禮部員外郎何洵直在元豐中甞預詳定，以陸佃所議有可疑者八：按周禮節服氏“掌祭祀朝覲，衮冕六人，惟王之太常。”“郊祀，裘冕二人。”旣云衮冕，又云裘冕，是衮與裘各有冕。乃云裘與衮同冕，當以衮襲之。裘旣無冕，又襲於衮，中裘而表衮，何以示裘衮之别哉？古人雖質，不應以裘爲夏服。盖冬用大裘，當暑則以同色繒爲之。記曰：“郊祭之日，王被衮以象天。”若謂裘上被衮，以被爲襲，則家語亦有“被裘象天”之文。諸儒或言“臨燔柴，脫衮冕，著大裘”，或云“脫裘服衮”，盖裘衮無同冕兼服之理。今乃以二服合爲一，可乎？且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者。記曰：“大裘不裼。”說者曰：無别衣以裼之。盖他服之裘褻，故表裘不入公門。事天以報本復始，故露質見素，不爲表襮，而冕亦無旒，何必假他衣以藩飾之乎？凡裘上有衣謂之裼，裼上有衣謂之襲。襲者，裘上重二衣也。大裘本不裼，鄭志乃云：“裘上有玄衣，與裘同色。”盖趙商之徒附會爲說，不與經合。襲之爲義，本出於重遝，非一衣也。古者齋祭異冠，齋服降祭服一等。祀昊天上帝、五帝，以裘冕祭，則衮冕齋。故鄭氏云：“王齋服衮冕。”是衮冕者，祀天之齋服也。唐開元及開寶禮始以衮冕爲齋服，裘冕爲祭服，兼與張融“臨燔柴脫衮服裘”之義合。請從唐制，兼改製大裘，以黑繒爲之。佃復破其說曰：

夫大裘而冕，謂之裘冕，非大裘而冕，謂之衮冕。則裘冕必服衮，衮冕不必服裘。今特言裘冕者，主冬至言之。周禮　司裘：“掌爲大裘，以供王祀天之服。”則祀地不服大裘，以夏日至不可服裘故也。今謂大裘當暑，以同色繒爲之，尤不經見。兼裼襲一衣而已，初無重遝之義。被裘而覆之則曰襲，袒而露裘之羙則曰裼。所謂“大裘不裼”，則非衮而何？玉藻曰：“禮不盛，服不充，故大裘不裼。”則明不裼而襲也。充，羙也。鄭氏謂大裘之上有玄衣，雖不知覆裘以衮，然尚知大裘不可徒服，必有玄衣以覆之。玉藻有尸襲之義。周禮裘冕注云：“裘冕者，從尸服也。”夫尸服大裘而襲，則王服大裘而襲可知。且裘不可以徒服，故被以衮，豈借衮以爲飾哉？今謂祭天用衮冕爲齋服，裘冕爲祭服，此乃襲先儒之謬誤。後漢顯宗初服日月星辰十二章以祀天地。自魏以來，皆用衮服。則漢魏祭天，甞服衮矣。雖無大裘，未能盡合於禮，固未甞有表裘而祭者也。且裘，内服也，與袍同。袍褻矣，而欲襌以祭天，以明示質，是欲○衣以見上帝也。洵直復欲爲大裘之裳，纁色而無章飾。夫裘安得有裳哉？請從先帝所志。其後詔如洵直議，去黑羔皮而以黑繒製焉。政和議禮局上：大裘，青表纁裏，黑羔皮爲領、褾、襈，朱裳，被以衮服。冬至祀昊天上帝服之。立冬祀黑帝、立冬後祭神州地祇亦如之。中興之後，無有存者。紹興十三年，禮部侍郎王賞等言：“郊祀大禮，合依禮經，皇帝服大裘被衮行禮。㩀元豐詳定郊廟禮文，何洵直議以黑繒創作大裘如衮，惟領袖用黑羔。乞如洵直議。”詔有司如祖宗舊制，以羔製之。禮部又言：“關西羊羔，係天生黑色。今有司涅白羔爲之，不中禮制，不如權以繒代。又元祐中，有司欲爲大裘，度用百羔，哲宗以爲害物，遂用黑繒。請依太常所言。”從之。遂以衮襲裘，冕亦十二旒焉。衮冕之制。宋初因五代之舊，天子之服有衮冕，廣一尺二寸，長二尺四寸，前後十二旒，二纊，並貫真珠。又有翠旒十二，碧鳳御之，在珠旒外。冕版以龍鱗錦表，上綴玉爲七星，旁施琥珀缾、犀缾各二十四，周綴金絲網，鈿以真珠、雜寶玉，加紫雲白鶴錦裏。四柱飾以七寶，紅綾裏。金飾玉簮導，紅絲絛組帶。亦謂之平天冠。衮服青色，日、月、星、山、龍、雉、虎蜼七章。紅裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。紅蔽膝，升龍二並織成，間以雲朶，飾以金鈒花鈿窠，裝以真珠、琥珀、雜寶玉。紅羅襦裙，繡五章，青褾、襈、裾。六采綬一，小綬三，結玉環三。素大帶朱裏，青羅四神帶二，繡四神盤結。綬帶飾並同衮服。白羅中單，青羅抹帶，紅羅勒帛。鹿盧玉具劎，玉鏢首，鏤白玉雙佩，金飾貫眞珠。金龍鳳革帶，紅韤赤舃，金鈒花，四神玉鼻。祭天地宗廟、朝太清宫、饗玉清昭應宫景靈宫、受冊尊號、元日受朝、冊皇太子則服之。太祖建隆元年，太常禮院言：“凖少府監牒，請具衮龍衣、絳紗袍、通天冠制度令式。衮冕垂白珠十有二旒，以組爲纓，色如其綬，黈纊充耳，玉簮導。玄衣纁裳十二章：八章在衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彞；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。衣褾領如上爲升龍，皆織就爲之。山、龍以下，每章一行，重以爲等，每行十二。白紗中單，黼領，青褾、襈、裾。蔽膝加龍、山、火三章。革帶，玉鈎，大帶，素帶朱裏，紕其外，上朱下緑，紐約用組。鹿盧玉具劎，大珠鏢首，白玉雙佩，玄組。雙大綬六采，玄、黃、赤、白、縹、綠，純玄質，長二丈四尺五寸，首廣一尺。小雙綬長二尺六寸，色同大綬，而首半之，間施三玉環。朱韈赤舄，加金飾。”詔可。

二年，太子詹事尹拙、工部尚書竇儀議：“謹按周禮，‘弁師掌王之五冕，皆玄冕朱裏延紐，五采繅，十有二就，皆五采玉十有二，玉笄朱紘。諸侯之繅旒九就，珉玉三采，其餘如王之事，繅斿皆就，玉瑱、玉笄。’䟽云：‘王不言玉瑱，於此言之者，王與諸侯互相見爲義。是以王言玄冕，朱裏延紐及朱紘，明諸侯亦有之；諸公言玉瑱，明王亦有之。’詳此經、䟽之文，則是本有充耳。今請令君臣衮冕以下並畫充耳，以合正文。”從之。乾德元年閏十二月，少府監楊格、少監王䖏訥等上新造皇帝冠冕。先是，郊祀冠冕多飾以珠玉，帝以華而且重，故命攺製之。仁宗景祐二年，又以帝后及群臣冠服多沿唐舊而循用之，乆則有司浸爲繁文，以失法度。詔入内内侍省、御藥院與太常禮院詳典故，造冠冕，蠲減珍華，務從簡約，俾圖以進。續詔通天冠、絳紗袍更不修製。由是改製衮冕。天版元闊一尺二寸，長二尺四寸，今製廣八寸，長一尺六寸，減翠旒並鳳子，前後二十四珠旒並合典制。天板頂上，元織成龍鱗錦爲表，紫雲白鶴錦爲裏，今製青羅爲表，采畫出龍鱗，紅羅爲裏，采畫出紫雲白鶴。所有犀缾、琥珀缾各二十四，今減不用。金絲結網子上，舊有金絲結龍八，今減四，亦減絲令細。天板四面花墜子、素墜子依舊，減輕造。冠身并天柱，元織成龍鱗錦，今用青羅，采畫出龍鱗。金輪等七寶，元真玉碾成，今更不用。如補空郤，以雲龍細窠。分旒玉鈎二，今減去之。天河帶、組帶、欵慢帶依舊，減輕造。納言元用玉製，今用青羅，采畫出龍鱗錦。金稜上稜道依舊用金，即減輕製。黈纊玉簮。衮服八章：日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彞。靑羅身，紅羅襈，繡造。所有雲子，相度稀稠補空，更不用細窠，亦不使眞珠裝綴。中單，依舊皂白製造。裙用紅羅，繡出藻、粉米、黼、黻，周回花様仍舊，減稀製之。蔽膝用紅羅繡升龍二，雲子補空，減稀製之，周回依舊，細窠不用。六采綬依舊，減絲織造。所有玉環亦減輕。帶頭金葉減去，用銷金。四神帶不用。劎、佩、梁帶、韈、舄並依舊。嘉祐元年，王洙奏：“天子法服，冕旒形度重大，華飾稍繁，願集禮官參定。”詔禮院詳典禮上聞，而禮院繪圖以進，因敕御藥院更造。其後，冕服稍增侈如故。英宗治平二年，知太常禮院李育奏曰：郊廟之祭，本尚純質，衮冕之飾，皆存法象，非事繁侈、重奇玩也。冕則以周官爲本，凡十二旒，間以采玉，加以紘、綖、笄、瑱之飾。衮則以虞書爲始，凡十二章，首以辰象，别以衣裳繪繡之采。東漢至唐，史官名儒，記述前制，皆無珠翠、犀寶之飾。何則？鷸羽蚌胎，非法服所用；琥珀犀缾，非至尊所冠；龍錦七星，已列采章之内；紫雲白鶴，近出道家之語，豈被衮戴璪、象天則數之義哉？自大裘之廢，顓用衮冕，古朴稍去，而法度尚存。夫明水大羮，不可以衆味和，雲門咸池，不可以新聲間，衮冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，侈靡衰播之餘，豈足爲聖朝道哉？且太祖建隆元年少府監所造冕服，及二年愽士聶崇義所進三禮圖，甞詔尹拙、竇儀參校之，皆倣虞、周、漢、唐之舊。至四年冬服之，合祭天地於圜丘，用此制也。太宗亦嘗命少府製於禁中，不聞攺作。及真宗封泰山，禮官請服衮冕，帝曰：“前王服羔裘，尙質也。今則無羔裘而有衮冕，可從近制。”是豈有意於繁飾哉？盖後之有司，率意妄增，未嘗確議，遂相循而用。故仁宗甞詔禮官章得像等詳議之，其所減過半，然不經之飾，重者多去，輕者尚存，不能盡如詔書之意。故至和三年，王洙復議去繁飾，禮官畫圖以獻，漸還古禮，而有司所造，復如景祐之前。又按開寶通禮及衣服令，冕服皆有定法，悉無寶錦之飾。夫太祖、太宗富有四海，豈乏寶玩，顧不可施之郊廟也。臣竊謂陛下肇祀天地，躬饗祖禰，服周之冕，觀古之象，願復先王之制，祖宗之法。其衮冕之服及韠、綬、佩、舄之類，與通禮、衣服令、三禮圖制度不同者，冝悉改正。詔太常禮院、少府參定，遂合奏曰：古者冕服之用，郊廟殊制。唐興，天子之服有二等，而大裘尚存。顯慶?，長孫無忌等采郊特牲之說，獻議廢大裘，自是郊廟之祭，一用衮冕。然旒章之數，止以十二爲節，亦未聞有餘飾也。國朝冕服，雖倣古制，然增以珍異巧縟，前世所未甞有。夫國之大事，莫大於祀，而祭服違經，非以肅祀容、尊神明也。臣等以謂冝如育言，參酌通禮、衣服令、三禮圖及景祐三年減定之制，一切改造之。孔子曰：“麻冕，禮也。今也純儉，吾從衆。”純者，絲也，變麻用絲，盖已乆矣。則冕服之制，冝依舊以羅爲之。冕廣一尺二寸，長二尺二寸，約以景表尺，前圓後方，黝上朱下，以金飾版側，以白玉珠爲旒，貫之以五采絲繩。前後各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，長二尺。朱絲組爲纓，黈纊充耳，金飾玉簮導。青衣纁裳，十二章：八章繪之於衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝也；四章繡之於裳，藻、粉米、黼、黻也。錦龍褾、領，織爲升龍。山、龍而下，一章爲一行，重以爲等，行十二。别製大帶，素表朱裏，朱綠終辟。韠、紱、舃、大小綬，亦去珠玉、鈿窠、琥珀、玻瓈之飾。其中單、革帶、玉具劎、玉佩、朱韈之制，已中禮令，無復改爲，則法服有稽，祭禮增重。復詔禮院再詳以聞。而内侍省奏謂：“景祐中已裁定，可因而用也。”從之。神宗元豐元年，詳定郊廟禮文所言：凡冕版廣八寸，長尺六寸，與古制相合，更不復議。今取少府監進様，如以青羅爲表，紅羅爲裏，則非弁師所謂“玄冕朱裏”者也。上用金稜天板，四周金絲結網，兩旁用真珠、花素墜之類，皆不應禮。伏請改用朱組爲紘，玉筓、玉瑱，以玄紞垂瑱，以五采玉貫於五色藻爲旒，以青、赤、黄、白、黑五色備爲一玉，每一玉長一寸，前後二十四旒，垂而齊肩，以合孔子所謂純儉之義。又古者祭服、朝服之裳，皆前三幅，後四幅。前爲陽以象奇；後爲隂以象偶。惟深衣、中襌之屬連衣裳，而裳復不殊前後，然以六幅交解爲十二幅，像十二月，其制作莫不有法，故謂之法服。今少府監衮服，其裳乃以八幅爲之，不殊前後，有違古義。伏請改正祭服之裳，以七幅爲之，殊其前後。以今太常周尺度之，幅廣二尺二寸，每幅兩旁各縫殺一寸，謂之削幅，腰間辟積無數。裳側有純，謂之綼；裳下有純，謂之裼。綼、緆之廣各寸半，表裏合爲三寸。群臣祭服之裳倣此。從之。政和議禮局更上皇帝冕服之制：冕版廣八寸，長一尺六寸，前高八寸五分，後高九寸五分。青表朱裏，前後各十有二旒。五采藻十有二就，就間相去一寸。青碧錦織成天河帶，長一丈二尺，廣二寸。朱絲組帶爲纓，黈纊充耳，金飾玉簮導，長一尺二寸。衮服，青衣八章，繪日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彞。纁裳四章，繡藻、粉米、黼、黻。蔽膝隨裳色，繡升龍二。白羅中單，皂褾、襈。紅羅勒帛，青羅袜帶，緋白羅大帶，革帶，白玉雙佩。大綬六采，赤、黄、黑、白、縹、綠；小綬三色，如大綬，間施玉環三。朱韤、赤舃，緣以黄羅。

中興仍舊制，延以羅衣木，玄表朱裏，長尺有六寸，前低一寸二分，四旁縁以金，覆於卷武之上。繅以五色絲貫五色玉，前後各十二，凡用二百八十有八。玉笄充耳用黄綿，紘以朱組，以其一屬於左笄上垂下，又屈而屬於右笄，繫之而垂其餘。玄衣八章，升龍於山，繪。裳纁四章，繡。幅前三後四，斷而不屬，兩旁殺縫，腰辟積，綼緆之廣皆如舊。大帶以緋白羅合而紩之，以朱綠飾其側，上朱下綠，其束處以組爲紐約，下垂三尺。通天冠、絳紗袍亦如之，白羅中單，領、褾、襈以黻，服裘則以皂，絳紗袍則衣用白紗，領、褾、襈以朱。綬大小各一，大綬織以六采，青、黄、黑、白、縹、緑，下垂青絲網，上有結，垂玉環三；小綬制如大綬，惟三色。大裘、絳紗袍皆用之。革帶，博二寸，革爲裏，緋羅爲表，飾以玉銙，鈕以下鉤。通天冠、絳紗袍亦用之。韍從裳色，上有紕，下有純，去上五寸，繪以山、龍、火，上接革帶繫之。佩有衡，有琚瑀，有衝牙，繫於革帶，左右各一。上設衡，衡下垂三帶，貫以蠙珠。次則中有金獸靣，兩旁夾以雙璜，又次設琚瑀；下則衝牙居中央，兩旁有玉滴子，行則擊牙而有聲。舃有絇、有純、有繶、有綦，以緋羅爲之，首加金飾。服通天冠、絳紗袍則用黑舄，以烏皮爲之。常服則用白舃，以絲爲之。韤，羅表繒裏，施靿著綦以繫之。赤舄以朱，黑舄以白，白舄同。通天冠。二十四梁，加金愽山，附蟬十二，高廣各一尺，青表朱裏，首施珠翠，黑介幘，組纓翠緌，玉犀簮導。絳紗袍，以織成雲龍紅金條紗爲之，紅裏，皁褾、襈、裾，絳紗裙，蔽膝如袍飾，並皂褾、襈。白紗中單，朱領、褾、襈、裾，白羅方心曲領，白韈，黑舃，佩綬如衮。大祭祀致齋、正旦冬至五月朔大朝會、大冊命、親耕籍田皆服之。仁宗天聖二年，南郊，禮儀使李維言：“通天冠上一字，凖敕廻避。”詔改承天冠。中興之制，冠高九寸，服用並同。乾道九年，又用履袍。袍以絳羅爲之，折上巾通犀金玉帶。繫履，則曰履袍；服鞾，則曰鞾袍。履、鞾皆用黑革。四孟朝獻景靈宫，郊祀明堂，詣宫宿廟，進胙，上壽兩宫及端門肆赦，並服之。大禮畢還宫，乗平輦，服亦如之。若大輦，則服通天、絳紗如常儀。衫袍。唐因隋制，天子常服赤黄、淺黄袍衫，折上巾，九還帶，六合鞾。宋因之，有赭黄、淡黄袍衫，玉裝紅束帶，皂文鞞，大宴則服之。又有赭黄、淡黄〈衤癸〉袍，紅衫袍，常朝則服之。又有窄袍，便坐視事則服之。皆皂紗折上巾，通犀金玉環帶，窄袍或御烏紗帽。中興仍之。初，高宗踐祚於南都，隆祐太后命內臣上乘輿服御，有小冠。太后曰：“祖宗閒居之所服也。自神宗始易以巾。願即位後，退朝止戴此冠，庶幾如祖宗時氣象。”後殿早講，皇帝服帽子，紅袍，玉束帶，講讀官公服繫鞵。晚講，皇帝服頭巾，背子，講官易便服。此嘉定四年講筵之制也。御閱服。以金裝甲，乘馬大閱則服之。圭。宋?，凡大祭祀、大朝會，天子皆執圭。元豐二年，詳定儀注所言：“周禮：‘王執鎮圭。’釋者曰：‘祭天地宗廟及朝日、夕月則執之。若朝覲，諸侯授玉於王，王受玉，撫玉而已。’考工記：‘天子執冐四寸，以朝諸侯。’盖天子以冐圭邪刻之處，冐諸侯之圭，以齊瑞信也。未有臨臣子而執鎮圭者。唐六典殿中監掌服御之事，凡大祭祀，則搢大圭，執鎮圭；若大朝會，止進爵。開寶通禮始著元會執圭，出自西房。淳化中，上壽進酒，又令内侍奉圭，於周制、唐禮皆不合。其元會受朝賀，請不執鎮圭上壽。”詔可。三年，詔議大圭尺度，詳定所言：“考工記：‘鎮圭尺有二寸，天子守之。’‘大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之。’後魏以降，以白玉爲之，長尺有二寸。西魏以來皆然。方而不折，雖非古制，盖後世以所得之玉，隨宜爲之。今請揆玉之有無制之。”又言：“唐禮，親祀天地神祇，皆搢大圭，執鎮圭；有事宗廟，則執鎮圭而已。王涇郊祀録曰：‘大圭，質也，事天地之禮質，故執而搢之。鎮圭，文也，宗廟之禮亦文，故無兼執之義。’不知大圭，天子之笏也，通用於郊廟。請自今皇帝親祠郊廟，搢大圭，執鎮圭。奉祀之時，旣接神再拜，則奠鎮圭爲摯，大圭爲笏。”又言：“開元及開寶通禮，皇帝升輅，不言執圭。祀日質明，至中壝門外，殿中監進大圭，尚衣奉御又以鎮圭授殿中監以進，於是始搢大圭，執鎮圭。今皇帝乗玉輅，執鎮圭，赴景靈宫及太廟、青城，皆乗輅執圭，殊不應禮。請自今乗輅不執圭，還内御大輦亦如之。”詳定所又言大圭中必之制，請製薦玉繅藉，以木爲榦，廣袤如玉，以韋衣之，韋上畫五采文，前後垂之。又製約圭繅藉長尺，上玄下絳，爲地五采五就，因以爲飾。每奠圭，則以薦玉之繅陳于地，執圭則以約圭之繅備失墜，因垂之爲飾。况大圭搢之紳帶之間，不可無中必明矣。俟明堂服大圭，宜依鎮圭所約之組，令可繫之。哲宗元祐元年，禮部言：“元豐新禮，皇帝祀天，搢大圭，其制圓首前詘，於禮未合。今欲仿西魏、隋、唐玉笏之制，方而不折，上下皆愽三寸，長尺二寸，其厚以鎮圭爲約。”從之。政和二年，宦者譚稹獻玄圭，其制，兩旁刻十二山，若古山尊，上銳下方，上有雷雨之文，下無瑑飾，外黑内赤，中一小好可容指，其長尺有二寸。詔付廷議，議官以爲周王執鎮圭，縁飾以四鎮之山，其中有好，爲受組之地，其長尺有二寸，周人倣古爲之，而王執以鎮四方也。徽宗乃以是嵗冬御大慶殿受圭焉。三年，又詔曰：“先王以類而求祀，圜丘以象形，蒼玉以象色，冬日以至取其時，大裘而冕法其幽，而未有以體其道，天玄而地黄。今大圭内赤外黑，于以體之。冬祀可搢大圭，執玄圭，永爲定制。”中興仍舊制，大祭祀則執大圭以爲笏，上太上皇、皇太后冊寶亦如之。皇太子之服。一曰衮冕，二曰逺游冠、朱明衣，三曰常服。衮冕：青羅表，緋羅紅綾裏，塗金銀鈒花飾，犀簮導，紅絲組。前後白珠九旒，二纊貫水晶珠。青羅衣，繡山、龍、雉、火、虎蜼五章；紅羅裳，繡藻、粉米、黼、黻四章；紅羅蔽膝，繡山、火二章。白紗中單，青褾、襈、裾。革帶，塗金銀鉤，瑜玉雙佩。四采織成大綬，結二玉環，金塗銀鈒花飾。青羅袜帶，紅羅勒帛。玉具劎，金塗銀鈒花，玉鏢首。白羅韈，朱履，金塗銀釦。從祀則服之。逺游冠：十八梁，青羅表，金塗銀鈒花飾，犀簮導，紅絲組爲纓，博山。政和加附蟬。朱明服：紅花金條紗衣，紅紗裏，皂褾、襈。紅紗裳，紅紗蔽膝，並紅紗裏。白花羅中單，皂褾、襈。白羅方心曲領。羅韈，黑舄。革帶，劎，佩，綬。餘同衮服。襪帶，勒帛。執桓圭，受冊、謁廟、朝會則服之。常服：皂紗折上巾，紫公服，通犀金玉帶。太宗至道元年，太常禮院言：“南郊，皇太子充亞獻，合著祭祀服。凖制度，衮冕以組爲纓，色如其綬，青纊充耳。玄衣纁裳，凡九章，每章一行，重以爲等，皆織爲之。白紗中單，黻領，青褾、襈、裾。革帶金鉤。大帶，素帶不朱裏，亦紕以朱緑，紐約用組。黻隨裳色，二章。朱組雙大綬四采，赤白縹紺，純朱質，長一丈八尺，三百二十首，廣九寸。小雙綬，長二尺六寸，色同大綬，而首半之，間施二玉環。朱韈赤舄，舄加金飾。餘同舊制。侍從祭祀及竭廟加元服、納妃則服之。”詔依上製造。政和議禮局更上皇太子服制，衮冕惟青纊充耳，餘並同國?之制。加元服、從祀、納妃、釋奠文宣王服之。中興並同。其皇子之服，紹興三十二年十月，禮官言：“皇子鄧、慶、恭三王，遇行事服朝服，則七梁額花冠，貂蟬籠巾，金塗銀立筆，真玉佩、綬，金塗銀革帶，烏皮履。若服祭服，則金塗銀八旒冕，真玉佩、綬，緋羅履韈。”詔文思院製造。后妃之服：一曰禕衣，二曰朱衣，三曰禮衣，四曰鞠衣。皇后首飾花一十二株，小花如大花之數，並兩博鬢，寇飾以九龍四鳳。禕之衣，深青織成，翟文赤質，五色十二等。青紗中單，黼領，羅縠褾襈，蔽膝隨裳色，以緅為領縁，用翟爲章，三等。大帶隨衣色，朱裏，紕其外，上以朱錦，下以緑錦，紐約用青組。革帶以青衣之，白玉雙佩，黑組，雙大綬、小綬三，間施玉環三。青韈、舄，舄加金飾。受冊、朝謁景靈宫服之。鞠衣，黄羅爲之，蔽膝、大帶、革舄隨衣色，餘同禕衣，唯無翟文。親蠶服之。妃首飾花九株，小花同，并兩愽鬢。冠飾以九翬、四鳳。褕翟，青羅繡爲揺翟之形，編次於衣，青質，五色九等。素紗中單，黼領，羅縠褾襈，蔽膝隨裳色，以緅爲領縁，以摇翟爲章，二等。大帶随衣色，不朱裏，紕其外。餘倣皇后冠服之制，受冊服之。皇太子妃首飾花九株，小花同，并兩博鬢。褕翟，青織爲揺翟之形，青質，五色九等。素紗中單，黼領，羅縠褾襈，皆以朱色；蔽膝隨裳色，以緅爲領緣，以摇翟爲章，二等。大帶隨衣色，不朱裹，紕其外，上以朱錦，下以緑錦，紐約用青組。革帶以青衣之。白玉雙佩，純朱雙大綬，章采尺寸與皇太子同。受冊、朝會服之。鞠衣，黃羅爲之，蔽膝、大帶、革帶隨衣色，餘與褕翟同，唯無翟，從蠶服之。中興仍舊制。其龍鳳花釵冠，大小花二十四株，應乗輿冠梁之數，愽鬢，冠飾同皇太后，皇后服之，紹興九年所定也。花釵冠，小大花十八株，應皇太子冠梁之數，施兩愽鬢，去龍鳳，皇太子妃服之，乾道七年所定也。其服，后惟備禕衣、禮衣，妃備褕翟，凡三等。其常服：后?大袖、生色領，長裙，霞帔，玉墜子，背子生色領皆用絳羅，蓋與臣下不異。命婦服。政和議禮局上：花釵冠，皆施兩愽鬢，寶鈿飾。翟衣，靑羅繡爲翟，編次於衣及裳。第一品，花釵九株，寶鈿凖花數，翟九等；第二品，花釵八株，翟八等；第三品，花釵七株，翟七等；第四品，花釵六株，翟六等；第五品，花釵五株，翟五等。並素紗中單，黼領，朱褾、襈，通用羅縠；蔽膝隨裳色，以緅爲領緣，加文繡重雉爲章二等。二品以下凖此。大帶、革帶，青韈、舄，佩、綬。受冊、從蠶服之。七年，臣僚言：“今文臣九品，殊以三品之服，至於命婦，已釐八等之號，而服制未有名稱。詔有司視其夫之品秩而定其服飾。”詔送禮制局定之，其儀闕焉。

志卷第一百四