沙門不應拜俗總論釋彦琮

沙門不應拜俗總論釋彦琮

夫沙門不拜俗者何。蓋出處異流。内外殊分。居宗體極息慮㤀身。不汲汲以求生。不區區以順化。情超宇内。迹寄寰中。斯所以抗禮宸居背恩天屬。化物不能遷其化。生生無以累其生。長揖君親。斯其大旨也。若推之人事。稽諸訓詁。則所不應拜。其例十焉。至如望秩山川郊祀天地。欲其利物。君罄廼誠。今三寶住持，歸戒弘益，幽明翼化，可略言焉，斯神祗之流也。爲祭之尸，必叶昭穆，割牲薦熟，時爲不臣。今三寶一體，敬僧如佛，僃乎内典，無俟繁言，斯祭主之流也。?宋之君，二王之後，王者所重，敬爲國賔。今僧爲法王之胤，王者受佛付囑，勸勵四部，進修三行，斯國賔之流也。重道尊師，則弗臣矣，雖詔天子，無北靣焉。今沙門傳佛至敎，導凡誘物，嚴師敬學，其在兹乎？斯儒行之流也。禮云：介者不拜，爲其失於容節，故周亞夫長揖漢文也。今沙門身被忍鎧，戡剪欲軍，掌握慧刀，志摧心惑，斯介胄之流也。蓍代筮賔，尊先冠阼，母兄致拜，以禮成人。今沙門以大法爲巳任，拯羣生於塗炭，敬遵遺躅，祖承嫡胤，斯傳重之流也。堯稱則天，不屈穎陽之髙；武盡美矣，終全孤竹之潔。今沙門髙尚其事，不事王矦，蟬蜕嚻埃之中，自致寰區之外，斯逸人之流也。犯五刑，關三木，被箠楚，嬰金鐵者，不責其具禮。今沙門剃毛髮，絶胤嗣，毁形體，易衣服，甚刑之流也。又詔使雖微，承天則貴；沙門縱賤，禀命宜尊。況德動幽明，化霑龍鬼，靜人天之苦浪，淸品庶之炎氛，功旣廣焉，澤亦弘矣。豈使絶塵之伍，拜累君親，閒放之流，削同名教而已。余幼耽斯務，長頗搜尋，採遺烈於靑編，纂前芳於汗簡。重以感淪暉於佛日。罄爝火以興詞。庶永將來，傳之好事。又古今書論，皆云不敬。據斯一字，愚竊惑焉。何者？敬乃通心，曲禮稱無不敬。拜唯身屈，周陳九拜之儀。且君父尊嚴，心敬無容不可，法律崇重，身拜有爽通經，以拜代敬，用將爲允。故其書曰：不拜爲文。遠公有言曰：淵壑豈待晨露哉。蓋自伸其㒺極也。此書之作，亦猶是焉。達鑒通賢，儻無譏矣。

廣弘明集卷之二十五