沙门不应拜俗总论释彦琮

沙门不应拜俗总论释彦琮

夫沙门不拜俗者何。盖出处异流。内外殊分。居宗体极息虑㤀身。不汲汲以求生。不区区以顺化。情超宇内。迹寄寰中。斯所以抗礼宸居背恩天属。化物不能迁其化。生生无以累其生。长揖君亲。斯其大旨也。若推之人事。稽诸训诂。则所不应拜。其例十焉。至如望秩山川郊祀天地。欲其利物。君罄廼诚。今三宝住持，归戒弘益，幽明翼化，可略言焉，斯神祗之流也。为祭之尸，必叶昭穆，割牲荐熟，时为不臣。今三宝一体，敬僧如佛，僃乎内典，无俟繁言，斯祭主之流也。?宋之君，二王之后，王者所重，敬为国賔。今僧为法王之胤，王者受佛付嘱，劝励四部，进修三行，斯国賔之流也。重道尊师，则弗臣矣，虽诏天子，无北靣焉。今沙门传佛至教，导凡诱物，严师敬学，其在兹乎？斯儒行之流也。礼云：介者不拜，为其失于容节，故周亚夫长揖汉文也。今沙门身被忍铠，戡剪欲军，掌握慧刀，志摧心惑，斯介胄之流也。蓍代筮賔，尊先冠阼，母兄致拜，以礼成人。今沙门以大法为巳任，拯群生于涂炭，敬遵遗躅，祖承嫡胤，斯传重之流也。尧称则天，不屈颖阳之髙；武尽美矣，终全孤竹之洁。今沙门髙尚其事，不事王矦，蝉蜕嚻埃之中，自致寰区之外，斯逸人之流也。犯五刑，关三木，被箠楚，婴金铁者，不责其具礼。今沙门剃毛发，绝胤嗣，毁形体，易衣服，甚刑之流也。又诏使虽微，承天则贵；沙门纵贱，禀命宜尊。况德动幽明，化霑龙鬼，静人天之苦浪，淸品庶之炎氛，功既广焉，泽亦弘矣。岂使绝尘之伍，拜累君亲，闲放之流，削同名教而已。余幼耽斯务，长颇搜寻，采遗烈于靑编，纂前芳于汗简。重以感沦晖于佛日。罄爝火以兴词。庶永将来，传之好事。又古今书论，皆云不敬。据斯一字，愚窃惑焉。何者？敬乃通心，曲礼称无不敬。拜唯身屈，周陈九拜之仪。且君父尊严，心敬无容不可，法律崇重，身拜有爽通经，以拜代敬，用将为允。故其书曰：不拜为文。远公有言曰：渊壑岂待晨露哉。盖自伸其㒺极也。此书之作，亦犹是焉。达鉴通贤，傥无讥矣。

广弘明集卷之二十五