後序

後序

老氏之書，傳於世也乆矣，其言微，其旨遠，而莫能極。學者非明白洞達。窮道德性命之理，未易測其津涯也。夫老氏豈欲爲甚高之論，以取惑於世，蓋至道之極，窈冥昏默，雖聖人猶且不能名方。道術既散之際，苟不示其髣髴，明其大略，則天下後世，有愚而不靈者，蕩然無所適，茫然無所守，不知大道之本原，而爲倒置之民也。於是不得已强而爲之言以明。夫道大焉，彌滿六合而無外，小焉，入乎纖介而無間，其玄則爲衆妙之門，其粗則治家治國治天下，無乎不在。昔之爲註者有三，曰河上公，曰明皇，曰王弼，夫三家之說，其間不能無去取，然各有所長，要其歸宿，莫非究大道之本。近世王雱深於道德性命之學，而老氏之書，復訓厥旨，明微燭隱，自成一家之說，則八十一章愈顯於世。然世之學者，以老氏爲虚無無用之文，少嘗加意，陳言鄙論自以爲得，殊不知大道之本，由老氏而後明，老氏之經，由數家而後知，非俗學者所易聞也。

太守張公，深達夫道德性命之理，以文章作人，以經術訓多士，常患夫執經者不知道，乃命黌舍之學者，參其四說，無復加損，刊集以行於時，而廣其教，俾夫承學之士，知老氏之書非徒爲虚誕之辭，極深研精，皆足以造乎至理，其眞以治身，其緒餘土苴爲天下國家，則學者豈曰小補之哉。迥承教下風，幸得以親炙，故衹請以書歲月，且不泯其傳。

時元符元年十月一日，前權英州軍事判官梁迥謹序。