○二說法釋成二一離是非

○二說法釋成二一離是非

佛言此見妙明與諸空塵亦復如是。本是妙明無上菩提淨圓眞心，妄爲色空及與聞見，如第二月誰爲是月，又誰非月？文殊，但一月眞，中間自無是月非月。世尊合喻雙明眞妄。此見至如是總標眞妄。本是妙明等者，言止是一實諦法。大經云：如醉未?見有轉日及不轉日，醒人但見不轉不見於轉。今亦如是，止是一實相無根塵之異。妙明?寂照也。無上菩提寂照不二之道也。於中無法不具無相不融故曰淨圓眞心。妄爲等者，謂眞心中本無二法，妄心起時遂爲色空之塵，聞見之根，以不二而成二法葢無明之力耳。如第下更立喻也。上文既雙立眞妄，以根塵爲妄，妙明爲眞，此喻從上根塵發來。第二月總喻根塵，如第二月對第一月不可言是月非月。色空對見不可言是見非見。以見中有妙明?可以眞月喻之。但一月下舉一月喻淨圓眞心，此喻從上妙明發來，正同文殊喻意。二月既妄一月乃眞，何必言是月非月？是?明眞體中無是非耳。