○二说法释成二一离是非

○二说法释成二一离是非

佛言此见妙明与诸空尘亦复如是。本是妙明无上菩提净圆真心，妄为色空及与闻见，如第二月谁为是月，又谁非月？文殊，但一月真，中间自无是月非月。世尊合喻双明真妄。此见至如是总标真妄。本是妙明等者，言止是一实谛法。大经云：如醉未?见有转日及不转日，醒人但见不转不见于转。今亦如是，止是一实相无根尘之异。妙明?寂照也。无上菩提寂照不二之道也。于中无法不具无相不融故曰净圆真心。妄为等者，谓真心中本无二法，妄心起时遂为色空之尘，闻见之根，以不二而成二法葢无明之力耳。如第下更立喻也。上文既双立真妄，以根尘为妄，妙明为真，此喻从上根尘发来。第二月总喻根尘，如第二月对第一月不可言是月非月。色空对见不可言是见非见。以见中有妙明?可以真月喻之。但一月下举一月喻净圆真心，此喻从上妙明发来，正同文殊喻意。二月既妄一月乃真，何必言是月非月？是?明真体中无是非耳。