●二會法釋

●二會法釋

又說法領法之時，心境泯，理智融，凡聖如，始本會，此諸二法皆一之時。此是慤公楞嚴疏意，說領?師資也。下有四對：心境泯者，以聞法之時，妄心不起，心既不起，境?不生，心境兩亡，故云泯也。此?不得以生滅心行聽實相法，此通依計，故皆泯也。斯則染心俗境一對。理智融者，以聽法之際，能所不分，以動??乖法體，二皆眞實，故言融而不言泯也。斯則淨心眞境一對。凡聖如者，由心分别，則見聖見凡，心既不生，誰凡誰聖，相本自盡，故言如也。斯則因果一對。本始會者，妄?起時，隔於本始，?既不起，本始自同，攝用歸體，故言會也。斯則體用一對。問：此與第二何别？答：前智是始覺中根本智，前理是本覺中眞諦境。若此始本，本通眞俗，始合本後，則前狹後寛也。前爲形染，且言眞境淨智；此爲都明，故言本覺始覺也。又前約分證，故云理智融；此約極證，故言本始會也。諸二者，謂心境、理智、凡聖、本始也。皆一者，一義不同，謂心境則泯之故一，理智則融之故一，凡聖則如之故一，本始則會之故一。義雖不同，俱名爲一，故云一時。四、主。