○二法說難

○二法說難

爲諸眾生說是一切世間難信之法。△疏：前是人中難事，今是難事中之難事也。良繇淨土法門，一切世間之所難信。佛於惡世得道，復於惡世說此法以度眾生，又難中難也。是爲第二重難事，明利他功德不可思議。鈔：言難信?，略舉有十：今居穢土，?久心安，乍聞彼國淸淨莊嚴，疑無此事。難信一也。縱信彼國，又疑十方佛刹皆可往生，何必定生極樂？難信二也。縱信當生，又疑娑婆之去極樂十萬億刹，云何極遠而得往彼？難信三也。縱信不遠，又疑博地凡夫罪障深重，云何遽得往生彼國？難信四也。縱信得生，又疑生此淨土必有奇妙法門、多種功行，云何但持名號，遂得往生？難信五也。縱信持名，又疑持此名號必須多歷年劫，乃克成就，云何一日、七日便得生彼？難信六也。縱信七日得生，又疑七趣受生不離胎、卵、濕、化，云何彼國悉是蓮華化生？難信七也。縱信蓮生，又疑初心入道，多涉退緣，云何一生彼國，便得不退？難信八也。縱信不退，又疑此是接引鈍機眾生、上智利根，不必生彼。難信九也。縱信利根亦生，又疑他經或說有佛，或說無佛，或有淨土，或無淨土，?疑不決。難信十也。故難信而曰一切世間，是不但惡道難信，而人、天猶或疑之；不但愚迷難信，而賢、智猶或疑之；不特初機難信，而久修猶或疑之；不特凡夫難信，而二乘猶或疑之。故曰一切世間難信之法。今於此世演說此法，是猶入躶?之國宣示威儀，對生盲之人指陳黑白。此之謂難，此之謂利他功德不可思議也。△疏：又法華、金剛皆云難信，與此同意。鈔：法華云：欲令眾生皆得聞知一切世間難信之法。又云：此經難聞，信受亦難。金剛般若云：聞說此經，心?狂亂，?疑不信，而以不驚、不怖、不畏爲希有。不驚等?能信也。今經難信，同於二經，奚可輕也？△疏：問：旣云難信，則說爲强䀨，何以說爲？答：終以佛說有信?故。鈔：因說有信?，此之妙法，若如來曾不聞宣，則萬古永同長夜，終無有人念佛求生。故歎其難信?，見不信?之自棄，能信?之有緣，令一切眾生悲傷絶分，而欣幸得聞。故今之信淨土?，皆因佛說而發起也。雖今不信，一歷耳根，永爲道種故。△疏：稱理，則自性不可湊泊，是難信法義。鈔：當知自性，不可以有心求，不可以無心得，不可以語言造，不可以寂默通，離四句，絶百非，空裏栽華，波心踏月，無汝措手足處。是故

靈山上德，終成敗北之愆；

漢地金剛，始有滅南之想。能信是法，豈不難哉！