西漢雜論

西漢雜論

商君遺禮義，弃仁恩，并心於進取。行之二嵗，秦俗日敗。右賈誼傳第十八商君以其術彊秦，秦卒并天下。而誼原其弊，以謂俗敗於二嵗之間。夫舍禮義仁恩，則雖得天下，不能以一朝居。然則秦之兦，則其并天下始也。傳曰：秦失之彊，

遇之有禮，故羣臣自憙；嬰以廉恥，故人矜節行。是時，丞相絳侯周勃見就，國，人有告勃謀反，逮繫長安獄治，卒兦事，復爵邑，故誼以此譏上。

右賈誼傳第十八。誼初見用，勃間讒之，流離濱死而㱕。及勃以反見捕，人莫言，而誼獨以體貌大臣諷上，勃幸已釋，然。上深納其言，養臣下節。夫誼、廼可謂公爾㤀私，異乎放於利而行多怨者矣。

賛曰：觀孝文玄黙躬行以移風俗，誼之所陳，略施行矣。以漢爲土徳，及欲施五餌三表以係單于，其術固已疏矣。

右誼贊改正朔，尚黄用五，既不經見於道，抑末曰疏可也。中行説敎單于得漢繒絮馳荆棘中，以示不如旃裘之完善也。得漢飫食皆弃之，以示不如湩酪之便美。此敎匈奴無爲所不能，以敗其長技。誼之三表五餌，意亦出此術，豈遽疏哉。漢數和親，匈奴屢侵邉，惟所賴於漢者微也。今國家歲以繒綺飲食北胡，胡老日欲如漢，其貴人宫居冠帶，紈綺梁肉，愛生而重死，甚於華人。故兵不輕動，動亦昜制。葢誼之言，更千嵗而益騐，術豈遽疏哉！

絳侯爲丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。盎進曰：丞相何如人也？上曰：社稷臣。盎曰：絳侯所謂功臣，非社稷臣。方吕后時，諸吕用事，擅相王，太尉本兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相與共誅諸吕，太尉主兵，適㑹其成功，丞相如有驕主色。陛下謙讓，臣主失禮，竊爲陛下弗取也。後朝，上益荘，丞相益畏。右袁盎傳第十九諸吕之誅也，少帝非孝惠子，大臣疑所立，以謂駟鈞惡戾，薄氏君子長者，故定策迎代王。太尉握兵奉璽，卒立孝文。漢之賢君，孝文一人而已矣，則太尉非社稷臣而何？方吕后稱制，勢無劉氏，戅如王陵，廷爭不可；智如陳平，依違未言。當是而責太尉本兵柄，弗能正，則吕后帝母，罪所不加，是産、禄不得而誅，大臣反受其咎。投鼠忌器，禍機一發，當何如哉！卒之吕后死而禄、産誅，劉氏固安，社稷固定，太尉忠誠主兵之力也，則太尉非社稷臣而何？若非時危疑，社稷無主，平居討亂，謂之功臣可也。而勃擇立孝文，謀深而慮遠，終孝文既立，徳尊而澤厚，豈特爲漢賢君，隆四百年之業而已哉。而後之人君師其恭儉，幾至刑措者，皆足以久安而長治，則勃之爲社稷臣也多矣。且盎非純臣，亦䇿士也，陽抑勃而隂助之，豈正論哉。髙帝常曰：周勃厚重少文，安劉氏者必勃也。則高帝以其社稷遺勃，已乆矣。揚雄亦曰：絳侯勃之果，終之禮樂，可謂社稷之臣矣。雄儒者，宜責大臣以禮樂，然聖人不作，禮樂終不得而興，謂後世終無社稷臣，其可哉。若勃以掌握嗣君，而意得甚。孝文以徳勃立已而禮之恭，臣主俱失，盎能抗論，使益莊而益畏，則盎得矣。

盎常引大體慷慨。宦者趙談以數幸，常害盎，盎患之。盎兄子種爲騎常侍，諫盎曰：君衆辱之，後雖惡君，上不復信。於是上朝東宫，趙談驂椉，盎伏車前曰：臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸之餘共載！於是上笑，下趙談，談泣下車。鼂錯爲御史大夫，使吏按盎受吴王財物，抵罪，詔赦以爲庶人。吳楚反聞，錯謂丞史曰：爰盎多受吳王金錢，専爲蔽匿，言不反。今果反，欲請治盎，宜知其計謀。丞史曰：事未發，治之有絶。今兵西鄉，治之何益？且盎不宜有謀。錯猶與未決。人有告盎，盎恐，夜見竇嬰，爲言吳所以反，願至前口對状。嬰入言，上廼召盎。盎入見，竟言吳所以反，獨急斬錯以謝吳，吳可罷。

右袁盎傳第十九同子?椉，袁絲變色，天下後世以爲美談。夫使誠實在於民君，則固讜言也。然盎以患談害已，用種微謀而發之，託公以濟私，雖外若忠，其實誠不足道也。錯始議削諸侯，葢曰：削之亦反，不削亦反。顧吳楚實反，而以誅錯爲名，錯何罪哉？使盎爲國計，斬一錯，信可無血刃而解吳楚，雖非所以令諸侯，姑曰紓目前患猶可也。然盎以錯甞按已免爲庶人，㑹錯欲復按盎，而竇嬰又與錯有隙，事急投嬰，由嬰得對，假正以遂姦，豈惟忠不足道，葢罪人也。班固言盎雖不好學，亦善傅㑹，仁心爲質，引義忼慨仁心，盎不足當也。引義時時至焉。若曰亦善傅㑹，則盎之情也。智能先事而謀，談錯無所施，自以爲得，而不足以免安陵郭門之旤，亦何爲哉！若止上不馳峻坂，却慎夫人坐，塞梁王求爲嗣語，而班固與其數直諌！若此，則可學申、商刑名於軹、張恢。生所爲人，陗直刻深。孝文時，天下無治尚書者，齊有伏生，故秦博士，治尚書，年九十餘，老不可徴，廼詔太常使人受之。太常遣錯受尚書，伏生所，還，因上書稱説，遷博士。

右鼂錯傳第十九孟子曰：矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然。故術不可不慎也。函矢巫匠，凡世之所須，闕一不可。四人者各以其技食功，心何所異？而矢人與匠獨被不仁之名，故擇術者必慎其初。鼂錯治尚書，明帝王之論，與董賈同稱，惟其初以申商刑名之學雜之，故不純於儒，至欲用術數敎太子，終被陗直刻深之名，豈必其資近是耶？亦術不可不慎也。觀其論三王，莫不本於人情，如生而不傷，厚而不困，扶而不危，與夫取人以已，内恕及人，所惡不彊，所欲不禁，至諷孝文以絶秦亂法，除苛解嬈，寬大愛人者，此豈申、商之所及哉！然錯已學其術矣，不幸議論時時有之，故世得以議已，欲一洒之，不可也。若其所行事，亦不過患諸侯彊大，欲稍削之與？案爰盎受吳王金，諸侯誠驕，盎誠賄，固不得不治。此豈一切俗吏刑名刻深之意乎。㑹盎仇錯，得以吳楚反事藉其口，而錯竟以?誅。其後鄧公對孝景，以錯尊京師萬世之利，而卒受大戮，内杜忠臣之口，外爲諸侯報仇，而景帝亦喟然恨之。班固亦曰：錯雖不終，世哀其忠。則是錯之始死，其是非固已白矣。而司馬遷獨以謂變古亂常，不死則亾。夫錯豫爲國計，慮山東反者抗言而削之，豈變古亂常哉？若指其所欲更令三十章者耶，則當時文帝既不盡聽，而諸侯固已讙譁，以不盡聽未甞行之言，而實其變古亂常之罪。嗟乎！遷亦不能無牽於世議哉！

傳曰：狂夫之言，而明主擇焉。臣錯愚陋，昧死上狂言。文帝嘉之，乃賜璽書寵荅焉，曰：皇帝問太子家令上書言兵體三章。聞之。書言狂夫之言，而明主擇焉。今則不然。言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在於此。使夫不明擇於不狂，是以萬聽而萬不當也。

右鼂錯傳第十九人臣言事而報以璽書，漢法與故事所無也，出於文帝嘉錯而爲之。故傳云寵荅。夫人君自以謂大患在於不明，以不明擇不狂，自以謂萬聽而萬不當，天下其憂不治也哉！嗚呼！非其誠心樂善，㤀萬椉之隆，而懼薄氷之危，安能以一切之言而慮動乎心，其聲於言，惟恐不及，至於如是之深切哉！三代已降，人君謙以來下，如文帝者寡。自漢至唐，惟太宗一人，而太宗後少懈，於文帝愧矣，故特出之，三章，不足道也。

張釋之與兄仲同居，以貲爲騎郎，十年不得調。兦所知名，欲免㱕。爰盎知其賢，乃請徙釋之補謁者。既朝畢，因前言便宜事。文帝曰：卑之，毋甚髙論，令今可行也。於是釋之言秦漢之間事。

右張釋之傳第二十人物者。補官，古無北也，出於秦、漢兵興，用度不足，權宜爲之。然賢如釋之，顧出於其間，至位九卿，漢廷臣無出其右者。卜式亦以貲宦爲御史大夫，至與汲黯同稱質直。夫人材豈有流品之異哉？至於爰盎父故爲羣盜，漢用盎材，亦不問其所從來。盜子猶可，貲何不可乎？雖公孫弘、鼂錯之徒，以科舉進，亦未有以的然先數子者。後世一切以科舉經術取士，公卿貴人捨曰科舉則不能至，至入物補官，僅得一命以脱民伍多矣。何古取之雜，不必以學，雖賤且昜如彼而賢者多。後世擇之精，非學不可，雖貴且囏如此而不肖者衆也。政敎在上，風俗在下，未昜論也。自其次言之。以天下爲一家，無爲同異。以君子待小人，則中人慕義，皆勉而爲君子。以家爲天下，家人自有心。以小人待君子，則中人趨利，皆流而爲小人。則亦無疑乎。取之雜而賢多，擇之精而不肖者衆。如此其反也。

上登虎圈，問上林尉禽獸簿十餘問，尉左右視，盡不能對。虎圏嗇夫從旁代尉對，甚悉。詔釋之拜嗇夫爲上林令。釋之前曰：夫絳侯、東陽侯稱爲長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相髙，其敝徒文具，亡惻隱之實。且下之化上，疾於景嚮舉錯，不可不察也。文帝曰：善。乃止不拜嗇夫，召釋之?椉，拜爲公車令。

右張釋之傳第二十文帝以尉亡頼嗇夫善對，欲官之，而釋之引類至論秦之所以兦自此。嗚呼，釋之可謂見微知治亂之本者也。唐賈至亦論科舉取士之敝，其末曰：至使禄山一呼而天下瓦解，思明作亂而十年不復，意以謂風俗壊，郡邑無人，故盜起而民從亂不可禁。雖然，科舉致冦，事不相㳂也。然魯酒薄而邯鄲圍。嗟夫，王者之舉錯，可不慎其微也哉。

文帝輦過，問唐曰：吾居代時，吾尚食監髙袪數爲我言趙將李齊之賢，父老知之乎？唐曰：陛下雖有廉頗、李牧，不能用也。上怒，起入禁中。上以胡宼爲意，廼卒，復問唐曰：公何以言吾不能用頗、牧也？唐曰：上古王者遣將也，跪而推轂，軍功爵賞皆決於外，㱕而奏之，此非空言也。臣大父言，李牧之爲趙將，居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中覆也。委任而責成功，故李牧乃得盡其知能。今臣竊聞魏尚爲雲中守，軍市租盡以給士卒，出私養錢，五日一殺牛，以饗賓客、軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。夫士卒終日力戰，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之，其賞不行。愚以爲陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守尚坐上功首虜差六級，削其爵，罰作之。繇此言之，陛下雖得李牧，不能用也。文帝説，復以尚爲雲中守。

右馮唐傳第二十　以外將軍制之，賞賜不從中覆，固古任將之術也。然兵法曰：將能而君不御者勝。夫必有將如李牧，以忠於趙爲心，有不欺上之意，動静必得，賞罰以情，如是而君不御，委任而責成功，使得自盡焉可也。若將不賢且不能，而君不御，輕用民死，厚爲己私，稱不實之功，規無厭之利，又皆決於外，不從中覆，姦人之所以爲資也，可勝察哉！雲南大覆，師中國之精鋭，再舉而盡。而當時權臣掩其敗狀，敘其戰功，以玄宗之明，竟於不寤，而稔范陽之覦，致劎南之役。嗚呼！有君如漢文，有臣如馮唐、魏尚，而後可與言此哉！

孝景時，爲太子洗馬，以嚴見憚。武帝召爲中大夫，以數切諫，不得乆畱，内遷爲東海太守。黯學黄老言，治官民好清静，擇丞史任之，責大指而已，不細苛，東海大治。召爲主爵都尉，列於九卿，治務在無爲而已，引大體，不拘文法。

右汲黯傳第二十。黯爲人修潔方正，秉義嫉惡，故漢君臣皆嚴憚之，而黯亦居之不疑。自丞相弘上宴見，或不冠，而不冠，望見黯，避帷中，則黯爲上所敬如此，下憚之可知矣。淮南王謀反，憂黯守節而至説弘曰：如發蒙，則黯爲遠臣所憚。如此，近臣憚之可知矣。然則黯爲人，類以嚴勝者，而考其行事，乃大不然。黯在朝數犯顔直諫，而居官臨民，則務清静，責大指，不苛細，不拘文法，凜乎可謂有持平不撓、寬大長者之風矣。張湯深文巧詆，陷人於罔，黯嫉其刻，嘗質湯於上前曰：公以此無種，此豈嚴者之所及哉。渾邪王之降也，長安令以馬不具當斬，而黯曰：令無罪。賈人與市，坐當死五百人，而黯曰：愚民無知。此豈嚴者之所及哉。然則黯平居嚴而臨事寬㫺？皋陶敘九徳曰：寬而栗。夫栗則不寬，寛則不栗，自其性之?不能反也，故寬而栗，成徳爲難。乃黯平居嚴而臨事寬，則黯於皋陶九徳葢具寬栗且有常，人君彰之，則國逢吉而天下治。澟乎可謂有持平不撓，寬大長者之風矣。而世之好爲一切之論者，徒以黯喜面折人之過，不合者弗忍見，至士不附，因病黯以嚴。夫面折人之過，不合者弗忍見，此自黯之短，然猶出於嫉惡者。至黯愛君恤民，仁心爲質，引義無竆，則嚴何足以名之哉？自㫺君臣勢異，至論其行事，則一以孝文爲君，寬矣。而其除肉刑，葢以嚴致平，亦由黯以嚴名，而持議乃出於寬。夫人豈可與世之好爲一切之論論君子哉！

其諫犯主之顔色，嘗慕傅伯、爰盎之爲人。

右汲黯傳第二十。傅伯，梁人，爲孝王將，其事不詳見。爰盎數直諫愛君，有足道者，故黯慕之。雖然，盎有邪心，其下趙談車以欲害己，其致鼂錯誅以欲按己，皆所謂身私而託公。而黯排公孫弘、張湯，葢引義廷爭，奮不顧身，無介然之私，盎豈黯之徒也哉？淮南王遷死，上哀不食，盎曰：陛下有髙世之行三，此不足以毁名。上廼解雖出於愛君，然曰孝過曾參，讓過許由，則近諛矣。而武帝曰吾欲云。黯曰：陛下内多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？上怒，變色而罷朝。夫人君謂其下聖，已則皆自聖，非文帝之賢，何足以受之？唐、虞仁義之不可以偽爲也，内實不至，而外慕其文焉，天下每不治，故黯以是動武帝而不諛。然則黯雖戅，不能使君必信，而其所以愛君，異乎盎之愛君矣。

黯多病，最後，嚴助爲請告。上曰：汲黯何如人也？曰：使黯任職居官，亡以瘉人，然至其輔少主守成，雖自謂賁、育，弗能奪也。上曰：然。古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。右汲黯傳第二十揚子或問社稷之臣：曰：若張子房之智，陳平之無悞，絳侯勃之果，霍將軍之勇，終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣。夫四人者，以羽翼太子寤髙帝而立惠帝，張子房之智也。許呂后以王諸呂，王陵爭而已；不爭，吕后死，乃與絳侯誅産禄。陳平之無悞也，入北軍一呼，士皆袒左爲劉氏，乃定策迎代王，絳侯勃之果也。引昌邑王下殿而泣送之，取宣帝民間而北面之，霍將軍之勇也。此其於國，皆當伊、周之任，因禍而爲福，轉敗而成功者。故揚雄以謂皆近世社稷之臣。若黯位纔九卿，職但諫諍，且未嘗遭變也，而嚴助已信，其輔少主守成，則賁、育弗能奪，如此其重，而武帝亦不疑，而許之曰近古社稷之臣，何哉？傳曰：本彊則精神折衝。豈惟國勢，於人亦然。内誠中正，則利貫金石而不禦。雖莫見於事，而其精神固已外讋矣。以淮南王之謀，不憚下丞相弘而獨憚黯，其平居守義，有以襲之也。故鄭昌以謂山有猛獸，藜藿爲之不採。禮曰：亦微之顯。誠之不可揜也如此，何必良、平、勃、光所遇之功哉！孔子曰：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人歟！君子人也。汲黯以之

每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日，至明旦，常恐不徧。每朝，候上間説，未嘗不言。天下長者聞人之善言，進之上，唯恐後。然在朝常趨和承意，不敢甚斥臧否。右鄭當時傳第二十。班固語孝武時人材之盛曰：推賢則韓安國、鄭當時。信哉是言。非仁心愛士，慕義無竆，則孰能若此也？故孟子以謂不祥之實，蔽賢者當之。漢詔亦曰：進賢受上賞，蔽賢䝉顯戮。漢一時名臣好善者不可勝數，而韓、鄭獨稱推賢，豈但人事應受上賞，而天亦不得以不祥䝉之。不然，則以舞文酷烈之張湯，身爲世戮，天當勦絶其類，而徒以逹賢克開其後，而有子如安世，君子長者，富貴令終如此，不然，是遵何徳哉。雖然，古者行己畏人，知君子之好善也，性不能已，非有爲爲之也。若言人之長，恐可及亦足矣。至置驛於郊，以夜繼日，則凡惡近名畏招權利者，所敬而避也。當塗大臣，同時有位，宜任此責者多矣。而當時以列卿居京都四郊之來者，皆欲迎受而身主之，何哉？夫戰國公子以得士相傾奪，賓客無誰何，㱕斯受之。彼有爲爲之也。而當時長者，何所傾奪而爲是，豈去戰國未遠，其氣俗尚爾。當時但貪於得士，㤀避此耶。士所深忌者在近名，近名則必懼毁，懼毁則必患失。當時不幸類此，故其敝至於在朝趨和承意，不敢甚斥臧否。以東朝觀之，初是魏其不堅，故上怒曰：公平生數言魏其、武安長短，今日廷論局趣，效轅下駒，吾并斬若屬矣。夫平生長短，兩人於上前，未病於公，至公議當任，則不堅彼哉。然則當時知名士，上意亦倚以爲決者，非其臨事失望，媕娿之態見，則廷臣森然皆不語者，何由獨得轅下之罵哉？孟子論桺下惠，聖之和，以爲百世之師。然語和之敝曰不恭，極不恭之實曰君子不由夫桺下惠。一人之身也。引而上之，其和廼可以班於聖？排而下之，其不恭廼不得爲君子。嗚呼！愿而恭，難哉！

賈山祖父袪，故魏王時博士弟子。山受學袪所言涉獵書記，不能爲醇儒。

右賈山傳第二十一不根持論學者之深病，則涉獵書記，乃山之所以輕也。然漢之所謂醇儒者，守一經，専門名家載其師之説，世世不昜，章句訓詁，僻陋而迂滯，以爲道之精盡，安知儒哉？古之所謂醇儒者，志道而游藝。有斐君子，如圭如璧，如金如錫，從容則守正，臨大節則不可奪，如此其可也。是以儒服者遍魯國，而以儒自名者一人，若守經而已，何優焉儒者之多也哉！然詩禮之流，大儒小儒所以發冢，則守經之陋，至死不昜，尚猶庶幾。此張禹、韋賢之徒，所以皆得名爲醇儒，而山輩見輕葢世，喪道而然，否則未知其孰賢也。

今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使爲常侍諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解弛，陛下親自勉以厚天下，是以元年膏雨降，五榖登，此天之所以相陛下也。刑輕於它時而犯法者寡，衣食多於前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，臣竊悼之。右賈山傳第二十一山論周以九州之民養千八百國之君，君有餘財，民有餘力，而頌聲作。秦以千八百國之民自養馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。自謂至言，其言可謂至矣。夫天下之大，生物至夥，豈但足以奉一君葢？以天下之財力，養天下之萬衆，本自不乏，而人君縱欲有一於此，則力罷不能勝其役，財盡不能供其求。夫財力之盈虧，固豈難知，可四言而盡也，曰節以制度而已矣。以文帝之恭儉，身衣弋綈，夫人衣不曳地，愛中民十家之産，其視天下如恐傷之。雖山亦自以謂帝親自勉以厚天下者。何至荒於射獵，一日再三出哉。儻其所好未免乎此。時時有之。而山憤悱愛君，不自知其諭之已甚。至借爲諭，無所不至。嗟乎。使山遇武帝竆侈，其獻言當何如哉。傳以謂山善指事意，文帝終不加罰。夫古之人君能以小過受大諫，惟文帝爲不可及也哉。鄒陽、枚乗、嚴忌知吳不可説，皆去之梁，從孝王游。陽爲人有智略，忼慨不茍合，介於羊勝公孫詭之間。疾陽，惡之孝王。孝王怒，下吏，將殺之。陽從獄中上書，孝王立出之，卒爲上客。

右鄒陽傳第二十一善哉，陽之諫吳也，可謂微矣。濞數十年謀反，白頭舉事，事未發而陽擿其反謀，豈不殆哉！濞實隂連齊、趙，外事三越，以孕大禍，而陽爲不知者言，胡亦益進，越亦益深爲大王患之。蘇林以謂微言梁并淮陽之兵，漢折西河而下，以破難其計，故錯亂其語。若吳爲憂助漢者，其意深矣。濞之不納，則未知其智足以察此與懵不之察也。其智足以察陽之知其謀而難斥言耶，則固不敢誅陽。誅陽則是自發其機，其事敗矣。其懵不之察，以陽爲誠不知其謀，而謂陽信其憂助漢耶？則曰陽不足以知吾事，亦不誅矣，故姑爲不納。此陽所以觸危穽，履猛虎而脱身，無足疑也。至其從孝王也，孝王倚弟少帝與太后之愛，出入驕恣，而又昵其邪臣勝、詭，計無不從。陽與枚、嚴適至其國，以陽之智略，一啓口論事，而勝、詭固已惡之。孝王怒，至下吏，將殺陽。然則陽嘗動吳之禍機，以婉而無殃，未嘗深預梁事，一介於勝、詭以不合而幾死。士之遊世，可不知此也哉！吳則於陽之辭察與不察，皆不敢害陽。惡㬥己私，其勢然也。雖使傍有讒者，而終無殺陽之理。自其己事梁，則倚帝少弟與太后之愛，嘗貴驕顯求漢嗣，非濞疏遠隂謀者之比也。枚先生、嚴夫子皆不敢諫，而陽爭之，其將見殺宜也。勝、詭握梁權，陽爲梁囚，從獄中上書而言：秦信左右而兦，周用烏集而王，勝、詭見之，當何如哉？至以謂使寥廓之士，囘面汙行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉？夫陽正以忠信介於諂諛，見惡而得囚，又昌言忠信，力指諂諛，不屈以求免，然而勝、詭終不能見害，孝王卒以爲上客。然後知士從容則可，以謀全，竆則不可以計免，亦直而已矣。孔子曰：水火尚可以忠信誠心親之，而况於人乎？後孝王敗，勝、詭皆自殺，孝王乃得陽而益親。然則孝王豈終不肖者哉？班固論齊桓公：管仲相之則霸，豎貂輔之則亂，可與爲善，可與爲惡，是謂中人。孝王信勝、詭，而危，用陽語而安。夫人主有中人之質，孰不可與語上哉？

爲吳王濞郎中。吳王之初，怨望謀爲逆也，椉奏書諫，吳王不納，去而之梁。吳王遂與六國謀反，舉兵西鄉。漢聞之，斬鼂錯以謝諸侯。椉復説吳王不用椉䇿。右枚椉傳第二十一濞始萌反謀而未發也。鄒陽、枚椉皆其客，皆諫。陽詞微，椉詞危，濞雖皆不聽，而亦皆不害之。葢害之，則事未發而先聞，是以不敢，此濞之情也。至椉已去吳，濞已舉兵，遂事不諫，椉復説之，何補哉？夫濞爲藩臣，連六國之兵以鄉漢，借使錯誅而兵罷，濞復能泰然無事而㱕國，漢終能漠然不問而捨濞哉？椉之智亦足以及此。儻曰愛漢與吳之民命，其可矣。至梁孝王顯求嗣漢，椉與陽亦皆其客，陽諫而椉不敢，至此愧陽矣。何則？濞始微謀惡，先誅士，後已舉事，奚䘏人言？椉揣其情，庶幾言之而無患。至孝王無所忌憚，欲必其求，雖漢廷臣悍如爰盎，而敢於刺殺之。至害椉與陽，何足道哉！故陽以爭下獄死，椉以不敢諫，依違得全，怯矣。且椉名梁客，食其食而不救其禍，於陽得無愧哉？故班固亦謂陽有智略而不及椉，此其意也。然椉文辭過陽，其所爲七發葢相如比。自陽已下不及也。濟北晁先生雞肋集卷第四十三。