贈宣城汪澤民登第歸里序

贈宣城汪澤民登第歸里序

今世論道理詞章為二塗，師道徳之説者，毫分縷析，派其近似而刪黜之。其言博以約，㩀㑹統宗，謂一足以緫萬也。然懼其辭工而勝理，則必直致近，譬山林頽放諺俗之語，皆扵是乎取。甚者金石著述，勦其説而師倣之，莫得有議焉者矣。昔者夫子言行見記扵門弟子簡絜精粹甞並扵五經，初非有意扵辭也，謂不若是不足以有傳也。性與天道，不可得聞。私獨怪近世學者參錯輩出，過子貢十百倍，将惟其所尚而然邪？抑群聖之道存扵？書㴠泳濡嚌，不期然而能者歟？科舉廢己乆？　今天子崇闡文治，損益條制，以興其賢能，八表之士，連?結袂，于然以来。然而沿襲之弊，相尋扵無窮，愛憎之説，若不相似。宣城汪君叔志首上于春官，報罷以歸。則曰：吾學未至焉耳。探幽闡微，遂益治其業。戊午嵗，復来京師，擢乙科，授同知平江州以歸。則又曰：仕優而益學，斯可矣。将行，求余贈言以歸。余固感夫二者之不相同也。綴言以績文将以明理也。理不自得，剽襲以求之，文益弊而理日益逺，将焉以為準。興之以化成天下，實自有司始。操繩墨，審程度，有司盡之矣。合八音以成律吕，師曠猶難之。噫有司之任，其果能有同乎。維昔端明公誥命擅天下，制作具備，集衆美之效也。慶流雲仍，叔志之踵傳科于今十世矣。志専而氣昌，異扵凡近，其異也，必能以復古。家世趾媺，莫叔志若也。故余以昔之有疑者告之，而因以勉焉。夏四月，越?桷序。