楊綰

楊綰

字公權，華州華陰人也。祖温玉，則天朝爲户部侍郎、國子祭酒；父偘，開元中醴泉令，皆以儒行稱。綰生聦惠，年四歲，處羣從之中，敏識過人。甞夜宴親賔，各舉坐中物以四聲呼之。諸賔未言，綰應聲指鐵燈樹曰：燈盞柄曲。衆咸異之。及長，好學不倦，博通經史，九流七略，無不該覽，尤工文辭，藻思清贍，而宗尚玄理。沉靜寡欲，常獨處一室，左右經書，凝塵滿席，澹如也。舍光晦用，不欲名彰。每屬文，耻於自白，非知己不可得而見。早孤家貧，養母以孝聞，甘旨或闕，憂見于色，親友諷令于祿舉進士，調補太子正字。天寶十三年，玄宗御勤政樓，試博通墳典、洞曉玄經、辭藻宏麗、軍謀出衆等舉人，命有司供食，旣暮而罷，取辭藻宏麗外，别試詩賦各一首。制舉試詩賦，自此始也。時登科者三人，綰爲之首，超授右拾遺。天寶末，安祿山反，肅宗即位於靈武，綰自賊中冒難，披榛求食，以赴行在。時朝廷方急賢，及綰至，衆心咸悅。拜起居舍人、知制誥。歷司勲員外郎、職方郎中，掌誥如故。遷中書舍人，兼修國史。故事，舍人年深者謂之“閣老”公廨雜料歸閣老者五之四。綰以爲品秩同列，給受宜均，悉平分之，甚爲時論歸美。再遷禮部侍郎，上䟽條奏貢舉之弊曰：國之選士，必藉賢良。蓋取孝友純備，言行敦實，居常育德，動不違仁，體忠信之資，履謙恭之操。藏器則未嘗自伐，虚心而所應必誠。夫如是，故能率己從政，化人鎭俗者也。自叔葉澆詐，兹道浸微，争尚文辭，互相矜衒。馬卿浮薄，竟不周於任用；趙壹虛誕，終取擯於鄉閭。自時厥後，其道彌盛，不思實行，皆徇空名，敗俗傷教，備載前史。古人比文章於鄭、衛，蓋有由也。近煬帝始置進士之科，當時猶試策而已。至高宗朝，劉思立爲考功員外郎，又奏進士加雜文，明經填帖，從此積?，浸轉成俗。幼能就學，皆誦當代之詩；長而博文，不越諸家之集。遞相黨與，用致虚聲。六經則未嘗開卷，三史則皆同挂壁。況復徵以孔門之道，責其君子之儒者哉！祖習旣深，奔競爲務，矜能者曾無愧色，勇進者但欲凌人。以毁讟爲常談，以向背爲己任。投刺干謁，驅馳於要津；露才揚己，喧騰於當代。古之賢良方正，豈有如此者乎？朝之公卿，以此待士；家之長老，以此垂訓。欲其返淳朴，懷禮讓，守忠信，識廉隅，何可得也？譬之於水，其流已濁，若不澄本，何當復清？方今聖徳御天，再寜寰宇，四海之内，顒顒向化，皆延頸舉踵，思聖朝之理也。不以此時而理之，則太平之政又乖矣。凡國之大柄，莫先擇士。自古哲后，皆側席待賢。今之取人，令投牒自舉，非經國之體也。望請依古制，縣令察孝廉，審知其鄉閭有孝友信義廉耻之行，加以經業，才堪策試者，以孝廉爲名，薦之於州。刺史當以禮待之，試其所通之學，其通者送名於省。自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。比來有到狀保辯識牒等，一切並停。其所習經，取左傳、公羊、穀梁、禮記、周禮、儀禮、尚書、毛詩、周易，任通一經，務取深義奧旨，通諸家之義。試日，差諸司有儒學者對問，每經問義十條，問畢對策三道。其策皆問古今理體及當時要務，取堪行用者。其經義并策全通爲上第，望付吏部便與官；其經義通八、策通二爲中第，與出身；下第罷歸。其明經比試帖經，殊非古義，皆誦帖括，冀圖僥倖。并近有道舉，亦非理國之體，望請與明經、進士並停。其國子監舉人，亦請準此。如有行業不著，所由妄相推薦，請量加貶黜。所兾數年之間，人倫一變，旣歸實學，當識大猷。居家者必修德業，從政者皆知廉耻，浮競自止，敦龎自勸。教人之本，實在兹焉。事若施行，即别立條例。詔左右丞、諸司侍郎、御史大夫、中丞、給舍同議奏聞。給事中李廙、給事中李栖筠、尚書左丞賈至、京兆尹兼御史大夫嚴武所奏議狀與綰同。尚書左丞至議曰：謹按夏之政尙忠，殷之政尙敬，周之政尙文。然則文與忠敬，皆統人之行也。且夫謚號述行，美極人文，人文興則忠敬存焉。是故前代以文取士，本文行也；由辭以觀行，則及辭也。宣父稱顏子不遷怒，不貳過，謂之好學。至乎修春秋，則游、夏之徒不能措一辭，不亦明乎！間者禮部取人，有乖斯義。易曰：“觀乎人文以化成天下。”關雎之義曰：“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗，蓋王政之所由廢興也。”故延陵聽詩，知諸侯之存亡。今試學者以帖字爲精通，不窮旨義，豈能知遷怒貳過之道乎？考文者以聲病爲是非，唯擇浮艷，豈能知移風易俗化天下之事乎？是以上失其源而下襲其流，波蕩不知所止，先王之道莫能行也。夫先王之道消，則小人之道長；小人之道長，則亂臣賊子生焉。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。漸者何？謂忠信之凌頺，耻尚之失所，末學之馳騁，儒道之不舉，四者皆取士之失也。夫一國之事，繫一人之本謂之風。賛揚其風，繫卿大夫也。卿大夫何嘗不出於士乎？今取士試之小道，而不以遠者大者，使干祿之徒，趨馳末術，是誘導之差也。夫以蝸蚓之餌雜垂滄海，而望吞舟之魚，不亦難乎？所以食垂餌者皆小魚，就科目者皆小藝。四人之業，士最關於風化。近代趨仕，靡然向風，致使禄山一呼而四海震蕩，思明再亂而十年不復。向使禮讓之道弘，仁義之道著，則忠臣孝子比屋可封，逆節不得而萌也，人心不得而摇也。且夏有天下四百載，禹之道喪而殷始興焉。殷有天下六百祀，湯之法棄而周始興焉。周有天下八百年，文武之政廢而秦始并焉。觀三代之選士任賢，皆考實行，故能風化淳一，運祚長遠。秦坑儒士，二代而亡。漢興，雜三代之政，弘四科之舉，西京始振經術之學，東都終持名節之行。至有近戚竊位，强臣擅權，弱主孤立，母后專政，而社稷不隕，終彼四百，豈非興學行道，扇化於鄉里哉？厥後文章道弊，尚於浮侈，取士術異，苟濟一時。自魏至隋，僅四百載，三光分景，九州阻域，竊號僭位，德義不修，是以子孫速顚，享國咸促。國家革魏、晋、梁、隋之?，承夏、殷、周、漢之業，四隩旣宅，九州攸同，覆燾亭育，合德天地，安有捨皇王舉士之道，蹤亂代取人之術？此公卿大夫之辱也。楊綰所奏，實爲正論。然自典午覆敗，中原版蕩，戎狄亂華，衣冠遷徙，南北分裂，人多僑處。聖朝一平區宇，尚復因循，版圖則張，閭井未設，士居鄉土，百無一二，因緣官族，所在耕築，地望繫之數百年之外，而身皆東西南北之人焉。今欲依古制鄉舉里選，猶恐取士之未盡也。請兼廣學校，以弘訓誘。今京有太學，州縣有小學，兵革一動，生徒流離，儒臣師氏，祿廪無向，貢士不稱行實，胄子何嘗講習？獨禮部每歲擢甲乙之第，謂弘奬擢，不其謬歟？祇足長浮薄之風，啓僥倖之路矣。其國子博士等，望加員數，厚其祿秩，選通儒碩生，間居其職。十道大郡，量置太學館，令博士出外，兼領郡官，召置生徒，依乎故事，保桑梓者鄉里舉焉，在流寓者庠序推焉。朝而行之，夕見其利。如此則青青不復興刺，擾擾由其歸本矣。人倫之始，王化之先，不是過也。李廙等議與綰恊，文多不載。宰臣等奏以舉人舊業已成，難於速改，其今歲舉人，望且許應舊舉。來歲奉詔，仍勑禮部即具條例奏聞。代宗以廢進士科問翰林學士，對曰：“進士行來已久，遽廢之，恐失人業。”乃詔孝廉與舊舉兼行。綰又奏歲貢孝悌力田及童子科等，其孝悌力田，宜有實狀，童子越衆，不在常科，同之歲貢，恐長僥倖之路。詔停之。再遷吏部侍郎，歷典舉選，精覈人物，以公平稱。時元載秉政，公卿多附之，綰孤立中道，清貞自守，未嘗私謁。載以綰雅望素高，外示尊重，心實䟽忌。會魚朝恩死，載以朝恩嘗判國子監事，塵汚太學，宜得名儒，以清其秩，乃奏爲國子祭酒，實欲以散地處之。載貪冐日甚，天下清議亦歸於綰。上深知之，以載久在樞衡，未即罷遣，仍遷綰爲太常卿，充禮儀使，以郊廟禮久廢，藉綰振起之也，亦以觀其効用。是年三月，載伏誅，上乃拜綰中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士，兼脩國史。綰久積公輔之望，及詔出，朝野相賀。綰累表懇讓，上屬意稍重，綰不敢辭。綰素以德行著聞，質性貞廉，車服儉朴，居廟堂未數月，人心自化。御史中丞崔寛，劒南西川節度使寧之弟，家富於財，有别墅在皇城之南，池館臺榭，當時第一，寛即日潛遣毁拆。中書令郭子儀在邠州行營，聞綰拜相，座内音樂减散五分之四。京兆尹黎幹以承恩，每出入騶馭百餘，亦即日减損車騎，唯留十騎而已。其餘望風變奢從儉者，不可勝數。其鎭俗移風若此。綰有宿痼疾，居職旬日中風，優詔令就中書省攝養，每引見延英殿，特許扶入。時釐革舊?，唯綰是瞻，恩遇莫二。綰累抗䟽辭位，頻詔敦勉不許。及綰疾亟，上日發中使就第存問，尚藥御醫，旦夕在側，上聞其有間，喜見容色，數日而薨。中使在門，馳奏於上，代宗震悼久之，輟朝三日，詔曰：王者之於大臣也，存則寄其腹心，均於肢體，叅於軍國之重，叙以隂陽之和；殁則誄其事功，加之命數，告於宗廟之祭，襚以紱冕之章。則九原可歸，百辟知勸。故朝議大夫、守中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士、監修國史、上柱國、賜紫金魚袋楊綰，性合元和，身齊律度，道匡雅俗，器重宗彞。寛柔敬恭，恊於九德；文行忠信，弘於四敎。內無耳目之役，以孝悌傳於家；外無車服之容，以貞實形於代。西掖專宥密之地，南宫領選舉之源，以儒術首於國庠，以禮度掌於高廟，簡廉其質，條職同休。頃以任非其才，毒流于政，爰登清浄之輔，庻諧至理之期。道風旣穆於朝班，儉德已行於海內。雖賢人之業，冀於可久；而夫子之命，末如之何。方有憑依，遽此淪謝，屏予之歎，震悼良深，所懷莫從，長想何及！況歷官有素絲之節，居家無匹帛之餘，故飾以華衮，增其法賻，備膺典策，載賁朝經。可贈司徒。又詔文武百僚臨於其第，遣内常侍吳承倩會弔，贈絹千匹、布三百端。上深惜之，顧謂朝臣曰：“天不使朕致太平，何奪我楊綰之速也！俯及大歛，與卿等悲悼同之。”宰輔賻贈恩遇哀榮之盛，近年未有其比。太常初謚曰“文貞”詔曰：“襃德勸善，春秋之舊章；考行易名，禮經之通典。垂範作則，存乎格言。朝議大夫、中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士、修國史、上柱國、賜紫金魚袋、贈司徒楊綰，履道居貞，含和毓德，行爲人紀，文合典謩。清而晦名，無自伐之善；約以師儉，有不矜之謙。方册直書，秩宗相禮，辭稱良史，學茂醇儒。委在樞衡，掌兹密命。彌契沃心之道，累陳造膝之誠。將以布天下五行之和，同君臣一德之運。遽軫藏舟之歎，未展濟川之才。素業久而彌彰，清風殁而可尚。自古飾終之義，皆錫以美名。謚法曰：‘忠信愛人曰文，平易不懈曰簡。’宜謚曰文簡。”比部郎中蘇端，性踈狂，嫉其賢，乃肆毁黷，異同其議。上怒，貶端爲廣州員外司馬。綰儉薄自樂，未嘗留意家產，口不問生計。累任清要，無宅一區，所得俸祿，隨月分給親故。清識過人，至如徃哲微言，五經奥義，先儒未悟者，綰一覽究其精理。雅尚玄言，宗釋道二教，嘗著王開先生傳以見意，文多不載。凡所知友，皆一時名流，或造之者，清談終日，未嘗及名利。或有客欲以世務干者，見綰言必玄遠，不敢發辭，內愧而退。大曆中，德望日崇，天下雅正之士爭趨其門，至有數千里來者。以清德坐鎭雅俗，時比之楊震、邴吉、山濤、謝安之儔也。