咸有一德論

咸有一德論

伊尹旣復政，太甲將告歸，陳戒于德，而終篇以一爲言。所以啓廸其君者，可謂要矣；所以望于其君者，可謂重矣。至哉一乎！大哉一乎！粤自元氣未判，混然純全，命之曰太一。及其分而爲天地，轉而爲隂陽，變而爲四時，列而爲鬼神，散而爲萬物，則是一也，無乎不在。故天地以是一而獨化，隂陽以是一而不測，四時以是一而變通，鬼神以是一而體物不遺，萬物以是一而各正性命。其在人也，喜怒哀樂未發之先，意我必固，舉絶之際，混然純全，亦人之太一也。及夫目得之而視，耳得之而聽，口得之而言，四體得之而動作，則是一也，無乎不在。故視以是一而明，聽以是一而聰，言以是一而從，動作以是一而順。由是一而不知者爲愚，知是一者爲智，守是一者爲賢，性是一者爲聖。至扵聖則無往而不一矣。是故會萬物以爲一身，一體之也；合萬殊爲一物，一同之也；洞萬理爲一致，一貫之也；?萬世爲一息，一通之也；攝萬善于一德，一該之也；應萬變于一心，一統之也。至扵一天人，一有無、一死生、一情性、一内外，無往而不一。用能與天地配其體，與鬼神即其靈，與隂陽擬其化，與四時合其誠。天地、鬼神、隂陽、四時，吾之一與之爲一矣，則扵治天下何有哉？論一至此，葢性是一者也，則扵聖人何有哉？荀卿載舜之言曰：執一如天地，行微如日月，忠誠盛扵，内賁扵外，刑扵四海。天下其在一隅耶？夫何足致也。荀卿又曰：一與一，是爲聖人。又曰：一而不二爲聖人。今伊尹所以告戒其君，懇懇以一爲言，是以治天下之本啓廸之也，豈不要哉？是以聖人之事望之也，豈不重哉！