吹萬禪師語錄卷之四-轻识

吹萬禪師語錄卷之四

嗣法孫燈來重編

示衆

示衆：當日釋迦初出母胎，?云：

天上天下，唯吾獨尊。只?句子，你看他是持戒?講學來底、是打坐修定叅公案學來底，正是未生前帶來底?氣。雖後離王宮、住雪山、轉法輪，又是開眼作夢。何故？秪因四生六道一向在被單窩裏，生去?來、貴去賤來、貧去富來、苦去樂來，頭出頭沒，無有了期。他也堪忍不過，設了如許方便，挿入被單裏，搖醒幾箇衆生罷休。不然，苦苦躭著能仁擔子作甚麽？後來許多沒筋⾻底，不知如許方便原是止啼黃葉、教人借路還家套子。有入毘尼庵去?，穿著一領鐵布衫，頸項也不肎掉；有入講經堂去?，噇酒糟、飽餖飣、塞傷肚子，縱有扁鵲良醫也救他不得；有入壁觀婆羅門腳跡邊去?，無論乾屎橛麼，三斤爛冬?、破沙盆挑上一擔，處處指東画西、胡喝亂喝，道：我是佛祖兒孫。仔細檢㸃將來，也只是些依樣画葫底寫匠，那曾摸著釋迦如來最初一句底樣子？可憐生千百年後，秪遇箇老雲門，欲將一棒打殺，此正見?恩原是知恩人。咦！钁頭在手非多事，運用還因路不平。示衆：盗跖?解殺人放火、抄州掠縣，究其本事，無過一强下客、偷裘出獄、假雞竊關、奪去物事，主人猶自不知，此是下客最奇妙處。今之禪?，若得盗跖一法，袛可施設門庭；若得下客一法，閉門造車、出門合轍。全提家風，切勿草草。示衆：近來叅禪?，未得眞叅實悟，所以不能一?知非。當下解脫，都是昏沉散亂，攪作一團，皆由生?二字不切，縱入稠林廣衆，隨類而叅，到底學成五花禪、高㡌子禪、當門抵戸禪，卻與積錫錠?買賣一般，及至生?到來，業識??，無本可據。何爲五花聻？若見古人好偈頌、好機緣、好語句，秪管記些食生物而不化，被人問著驢頭不鬭馬嘴，亂綂幾句。何爲高㡌子聻？或得一橛，或見一隅，便爾高談濶論，眼底空人身子不過三尺，强要出人頭地。若論實際理地，全沒交涉。何爲當門抵戸聻？學得一棒一喝，打得箇圓相，?候語到岐路上，疑信不分，迷悟不覺時，將來一抵抵住，也得箇撐持家道底法子。好則好，只是閻羅大王不要你?些造作，善惡兩部不上你?些語句，牛頭夜义不懼你?些棍棒，但願大衆叅箇無依倚底禪，透出?些絡索，通身不犯，?到臘月三十日，自在逍遙，去來無礙，好不快活！好不穩當！示衆：萬頃波中一片石，立定腳跟赤⾻歷，縱橫無礙百千般，都緣應化非眞實。大凡善知識語黙動靜，他在塵波欲浪裏轉大法輪，腳跟下白有落處。學人不曉，遇喜認作喜，遇悲認作悲，遇嗔認作嗔，遇愛認作愛，譬如一水，天人羅鬼各見有異，問取性空眞處，何曾得箇水火琉璃鎗刀來？古人道：登山登絶頂，望衆山而自遠矣。然大小丘垤，卻走他眼光不過，若一向在山下計較卜度，則是跛?欲與漁??，事且未行而口過，怨聲已招矣。愼之，愼之。示衆：一翳在眼，亂墜空花；一物在心，橫森煩惱。論凡論聖，盡作礙眼之塵；說佛說生，總是?心之被。然眼本白淨，何曾有翳觀華？卻不知翳?是眼。心本自淸，未?觸物生惱，殊莫識物?是心。若能?物?心，眼翳徧圓通之路；如或?翳?眼，心物開普照之門。凡夫身出聖人心，聖人體?凡夫用，了無别矣。諸佛相出衆生範，衆生幻現諸佛眞，復何?哉？打破?箇關頭，?幾畧較些子。示衆：昨夜臨濟老和尚與我討箇偈子，貴圖銷卻多生口業，只得信口?云：六十痛棒打得不少，不是大愚又怎麽了？彼亦?我云：好箇兒孫，只是多嘴。不是?空，便是撃水。忽聽得方丈門關棙子一響，大家走散。啐！原來是些寐語。示衆：叅禪人先要具一?擇法眼，豎一?那吒手，煉一箇皮可漏身子，攧撲不壞，向虛空裏翻得筋斗花，破毘盧遮那八字冠，始會本有之佛不向外求；會得本有之佛，便會得行深般若波羅蜜多時；會得行深般若，便會得應無所住心；會得無所住心，便會得以大圓覺爲我伽藍；會得圓覺伽藍，便會得大佛頂；會得大佛頂，便會得自覺聖智心；會得自覺聖智，便會得開示悟入佛知見；會得佛知見，便會得起法性如是；會得起法性如是，便將那來爲先?、去爲?後底百咂碎，撈得箇達磨老古錐吞下肚裏，看他後代兒孫敗闕。如何是他兒孫敗闕聻？巖頭云：大綂綱宗中事須識句，若不識句，難得箇話會。刦火燒?底，風鼓山相擊，此是六祖涅槃句。如車不行，打牛還是？打車還是？此是懷讓傳心句。自從胡亂後，三十年不少鹽醬，此是馬祖穿衲僧?孔句。智不到處，切忌道著，道著?頭⾓生，此是南泉??句。?州山，澧州水，四?五湖王化裏，此是長沙百尺竿頭更進一步句。以思無思之妙，返思靈燄之無竆，思盡還元，性相常住，理事不二，眞如如佛，此是潙山謹巖句。仰山臥，僧問：身還說法也無？仰云：我說不得，别有人說得。僧曰：說底人在何處？仰推枕子出，此是仰山劍刃上底句。三要印開朱㸃窄，未容擬議主賓分，此是臨濟第一句。妙解豈容無著問，漚和爭負截流機，此是臨濟第二句。但看棚頭弄傀儡，抽牽全借裏頭人，此是臨濟第三句。雪峯與我同條生，不與我同條?，此是巖頭末後句。以與麽時等破一切是非，此是巖頭正句。?飯時作麽生？背時作麽生？放下钁頭時作麽生？不得色不共，此是洞山五位句。森羅竝萬象，地獄及天堂，物物皆眞見，頭頭用不傷，此是鼎州頌雲門函葢乾坤句。堆山積嶽來，一一盡塵埃，更擬論?妙，冰消?解摧，此是鼎州頌雲門截㫁衆流句。辯口利舌問，高低總無虧，還如應病藥，診候在臨時，此是鼎州頌雲門隨波逐浪句。僧問法眼：如何是曹源一滴水？眼云：是曹源一滴水。此是法眼簡明句。白雲覆靑山，靑山頂不露。此是太陽平常無生句。寳?無人不侍立，不栽梧桐免鳳來。此是太陽妙?無私句。手指空時天地轉，囘途石馬出紗籠。此是太陽體明無盡句。終無囘顧意，豈肎落平常。此是太陽獅子嚬呻句。周旋還返全歸父，繁興大用體無虧。此是太陽獅子返擲句。迥絕往來機，古今無?路。此是太陽獅子踞地句。逢著?些句子，恰如看見一坡茅草相似，不消一星火順風吹去，霎時灰燼始信。當初秪道茅長短，燒了方知地不平。縱有甚麽乾屎橛、麻三斤、爛冬?、破沙盆、新婦騎驢阿家牽、三腳驢子弄蹄行，也只是閙市街中拋石著首?便知痛，更有甚麽金剛圈、栗?蓬教人吞、教人跳？大似些弄猢猻的閑家具、遣神煞的鐵榼?。大慧老人云：是知古人垂慈必有法，無法不垂慈。若於此事承當委悉後，大法不明，金剛圈作麽生跳？栗?蓬作麽生吞？古人云：心地隨時說，菩提亦秪?。事理俱無礙，當生?不生。會得此語，不須要明大法，大法自明矣。大衆！汝等勿謂者些閒言長語是老僧打傳口令學來底，須知爛泥裏有刺，莫一向抱箇不哭底孩兒恁麽撕捱去，後園裏有事在。且諸老句子句句則則，看是活人刀、殺人劍，是醍醐、是毒藥，也須緩緩向冷地裏透一透，且莫性燥，便把火燒山去也。又看那閙市街拋底是甚麽？石頭金剛圈作麽生打？栗?蓬作麽生把？若打不得，把不得，且莫笑大慧老人憐皃不覺醜底語。不見巖頭和尚，他叅箇薄惡底禪，扶起德山，罵倒雪峯，逢塲作戲，如入無人之境，卻也小心道大。綂綱宗中，事須識句，若不識句，難得箇話會。召衆云：還有識句?麽？向下文長，付在來日。示衆：爛羊頭，關內侯，貂不足，狗尾續。此譏世諦濫受宫?之語。今之禪宗有等旋蒸?賣?，但要學得一棒，呌得一喝，語句下打得箇之繞，便爾付拂子，寫源流，也不管宗㫖明與不?，頭尾正與不正，可憐生且不從上，亦有將就做底祖師?？亦有半斗?之和尚?？古人道：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳受。此語將來，何用前百丈錯答一轉語？墮野?，五百生。比丘道：眼不明，虛消信施，償爲後園木耳。黑臉老子不狥人情，未得謂得，未證謂證，於已何益？但願諸仁?勿貪眼前名聞，結下未來酸苦，效無法嗣之睦州，不出頭之淸素，管教佛祖命脈光大無涯，切不可爛羊續狗，取笑諸方，累人累己。示衆：古人道：末後一句，始到?關，把㫁要津，不通凡聖。秪?一句子，若也會得，是甚麽弄猢猻底家具，遣鬼神底茶飯，出門遇彌勒，入門遇釋迦？如或未然，三生六十刦，十萬八千年，也只是夢中說夢。示衆：五藴山頭有一片放光石，從眼門放光，照見山河大地；從耳門放光，采聽一切音響；從?門放光，能聞一切香臭；從齒門放光，談說一切語言。只是被無明、執著二種籠絡，雖在光天化日之下，猶處黑暗，不自覺知。若有箇智慧底人，善將此石鐫作一尊古佛，不但觀音、?至、文殊、普賢齊來唱和，?過去莊嚴、現在仁賢、未來星㝛、三世諸佛同聲讚揚。汝等若於行時無無明、無執著，便鐫一尊行佛；於住時無無明、無執著，便鐫一尊住佛；於坐時無無明、無執著，便鐫一尊坐佛；於臥時無無明、無執著，便鐫一尊臥佛。若是無明未破、執著未除，依舊是箇四大幻身、緣起識性，則與六道四生爲侶、黃土爲塊，那時不可謂老僧佛法無靈驗也。示衆：從來不慣顚狂，一向那安淸淨？眼晴眨碎石頭，?孔觸瞎板櫈。腳頭腳底笑顏開，踢起眉毛急急如律令。會得那句是賓、那句是主，方許親見聚雲。示衆，舉臨濟云：有一無位眞人在汝等面門出入，未證據?看看。聚雲：不然，三世諸佛、歷代祖師、一切天人阿修羅等，俱在無位眞人面門出入，未證據?不消看得。恁麽道，有過無過？僧問：如何是諸佛法身？師云：自從晨朝喫了粥，?至於今肚又饑。示衆：世尊無說，良馬追風；維摩黙然，文殊贊歎；空生晏坐，帝釋散花；普??澄，願王現相。乃若箇箇如是，老僧不必揚聲，大衆何勞側耳？總爲人有利鈍、見有遲速，只得當面?瞒、拋沙撒土，道是甚麽心行？示衆：宗門語句有活句、?句。活句上薦得，便可攪河爲酪、握土成金；?句上薦得，一任坐殺佛祖、瞎卻慧?。又有活句門庭得?句、?句門庭得活句?，臨濟云：我有時一喝如金剛王寳劍、有時一喝如踞地獅子、有時一喝如探竿影草、有時一喝不作一喝用。洛浦會得一喝，一日辭臨濟，濟以拄杖畫一畫，云：過得?裏便去。浦一喝便出，及至喝到夾山法堂裏，落在夾山虀瓮中淹殺。此是活句門庭得?句底樣子。打地和尚見人問話便打地，奪去杖子，但張口而已。後有僧問門人曰：先師打地意㫖如何？門人於竈下抽片柴入鍋內。此是?句門庭得活句底樣子。所以歷代祖師往往改換旂鎗、別傳號令，總是煆煉學人偷心，令渠通行活路，方可會得百尺竿頭更進向上事。昔南泉致書於茱茰曰：理隨事變，?濶非外；事得理融，寂寥非內。僧問茱茰曰：如何是?濶非外？茱曰：問一答百也無妨。進云：如何是寂寥非內？茱云：覩對聲色不是好手。僧又問長沙，沙瞪目示之；進後語，沙閉目示之。僧又問趙州，州以口作喫飯?；進後語，州作拭口?。僧後舉似南泉，泉云：此三人不?爲吾弟子。如南泉語，正是百尺竿頭事；如弟子語，正是百尺竿頭向上事。老僧恁麽批判，也是將錯就錯，劃空既無刀斧跡，擊水何看棍棒痕？示衆：門庭施設固不可無，入理深談必須確細。老僧昔在金陵觀音庵拈提一上，豈是慣弄舌鎗筆劍而?好辯哉？予不得已也。只爲彼時泛泛之流不悟本地風光，無論?足之全與不全、頭尾之正與不正，妄豎赤幟，邪見益熾，恰似些布販子禪，縱然討得幾分利息，不知他在十字街頭誇了許多斤兩、搶了許多行市，方纔賣得出門。我故不忍，聊爲拯救。不見古人道：會得自己，不會目前，此人有?無足；會得目前，不悟自己，此人有足無?。又道：有頭無尾時如何？吐出黃金作甚麽用？有尾無頭時如何？猶有依倚在。是必?足兩全、頭尾俱正，始可向高高山頂立、深深?底行也。?饒如是，但可與人天爲師。若云：放下鐵枷一著，敢保未在。予所謂箇箇認爲窠臼?，要在會得則舉足下足無非道塲，未得則行棒行喝還類戲論。如曰：一棒打殺與狗子喫，致令天下太平。又曰：拈椎豎拂泥洗泥，瞬目揚眉籠中雞。且不狗子果喫乎？椎拂果泥乎？眉目果籠中雞乎？趙州云：我有時將一莖草作丈六金身用，有時將丈六金身作一莖草用，建立在我、掃蕩亦在我，須是具得?般手?，始可說得?般語話，豈肎逆風揚沙、自取撲面、見人執?而不以濯哉？釋迦、達磨自不我欺也。大衆思之，昨見破山以龜木過譽老僧，葢一眼之龜?浮木孔，此喻値佛甚難，今既浮而孔矣，何幸如之？遂有頌：三百餘會四十九，獨有法華談其後，片雪紅爐囑付間，山水從來只依舊。誰是法？碎玉疎林金風颯；誰是華？破雲漏影蟾光匝。何如海岸古靈龜？?入浮槎實瀟灑。到?裏，銀漢飛碧波，火燄垂靑靄，果然夏蟲難語冰，果然井蛙難語?。示衆，舉：僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？州云：我在靑州作領布衫重七斤。師云：若問聚雲：萬法歸一，一歸何處？老僧只向他道：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。示衆，舉：圓通秀云：達磨九年冷坐，剛被神光看破，於今玉石不分，秪得麻纏紙?。?一箇、那一箇、又一箇，若是明?人，不須重說破。大慧云：面壁九年話墮，可惜當時放過，於今黙照之徒，鬼窟長年打坐。?一箇、那一箇、又一箇，雖然苦口叮嚀，卻似樹頭風過。師云：二老恁麽語話，未免笑殺旁觀。聚雲則不然，碧眼老人格破東來苐一上座，自是本色天眞，多少癡人慢過。?一箇、那一箇、又一箇，强作羅?經?，卻把尺頭認錯。示衆：學問?弟子之業，講解實師長之任。若學而不問，猶見⾷而未餐；若講而不解，猶施方而無藥。然餐?所以得味，味知而甘苦從心；藥?所以治病，病瘳而違順自覺。儒云：人莫不飮⾷也，鮮能知?也。釋云：我以一?相應，草向鑊湯爐炭裏醫苦惱衆生。正此之謂。要知食與藥非徒在語言文字也，?日用中一言、一行、一理、一事，莫不具聖賢模範、佛祖階梯，第人人忽於尋常，盡皆當面錯過。且如學?以恭敬謙讓、規矩?勞爲先，是必恭敬以尊長，謙讓以懷友，規矩以循禮，?勞以任事。若然?，則自暴自棄之端無繇而發。曾子以親在而叱吒之聲未?及之於犬馬，其恭敬之謂乎？至於敎導之師，亦必以端莊嚴愼、慈愛善誘爲先。葢端莊嚴愼，衆無慢?之人；慈愛善誘，僧存仰慕之心。叢林政此二端，則學問有條，講解有序，弟子入精進之門，師長廓慈誨之德，上下相依，尊卑相守，模範在斯，階梯亦在斯矣。又何患凡夫之不易聖賢也歟哉？亦何患衆生之不證佛祖也歟哉？請細思之。示衆。古云：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道眞體，不離身色言語。余謂此語如西域牛乳，可作醍醐，可作毒藥。何以故？若具有金剛骨底漢子，恁麽會去，出世住山，隱跡垂手，便能不起滅定而現諸威儀，不捨道法而現凡夫相，?癡?亂?犯，而具足三無漏學，巍巍堂堂，磊磊落落，行履有方，居止有鑑，眞人天之?目，佛祖之再來。若乃身跏趺而兩足不住，合?眸而眺眊不歇，說與師齊，心包睚眦，口誦慈悲，腹藏戈戟，或以誌公鴿子、布袋米汁、玉泉皮褲、獅子彩服，道是吾宗之一範，則四老成坑陷後來之祖師也。若以臨濟喝、德山棒、天龍指、石鞏箭而爲門戸之免帖，則四老成巫祝儺神之案子也。於彼本命元辰，何曾得箇落處？所以道則人人本具，德則人人不全。全德猶可，全才亦難。德有餘?世可佳，才有餘?世不佳。才德兩兼，大道存矣。示衆。明德親民，止於至善，爲仲尼?，不得此則不名仲尼。自覺覺他，覺行圓滿，爲如來?，不得此則不名如來。此兩端從微至著，不無因果，從因至果，又豈無微著也?？古云：知道易，力行難。然而難與易一法也，知與行亦一法也。今之學?，以難爲易，以易爲難，知面不行，行而不知，是則學仲尼?，不惟不及，而且不明；學如來?，不惟不見，而且不信矣。其奈知與行、難與易何？夫何以謂之知與行、難與易也？思慮擾吾心，情欲牽吾性，知也。不盡情欲以養其性，絕思慮以澄其心，是所謂終日行而不知也。對境?生心，遇事則想舉，行也。不就境以忘心，觸事而掉舉，是所謂終日知而不行也。物來則分别，理過則畱礙，易也。不?物以明道，隨理而無礙，是所謂以易爲難也。能所花其志，情識琢其體，難也。不消能所以淸志，冺情識以安體，是所謂以難爲易也。嗚呼！人生百年，恍若刹那，忍將一叚虛?而喪於情與物、境與事之間，眞可謂當面錯過矣。悲夫！