戊三示三乘隨機
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· 2023-12-08
戊三示三乘隨機
大慧白佛言:世,?何故說三乘,而不說一乘?佛告大慧:不自般涅槃法故,不說一切聲聞緣覺一乘。以一切聲聞緣覺,如來調伏,授寂靜方便,而得解脫,非自巳力,是故不說一乘。復次大慧!煩惱障業?氣不斷,故不說一切聲聞緣覺一乘。不覺法無我,不離分?死,故說三乘。如來不爲聲聞緣覺說一乘法,謂聲聞緣覺,不能離言說所說,得自覺聖智,不得自般涅槃法。自般涅槃,謂自性涅槃也。本有自性,本自寂滅,不受生死,處生死中,不爲生死之法所入,常自寂滅,當體如如。如如之性,不能自覺,要藉緣起。遇世間緣,便起分别,攝取聲色,作三界因,招輪?果。遇出世緣,便起厭離,攝取禪定,作四諦十二支因,成解脫果。然如如自性,非輪?,不離輪?,非解脫,不離解脫,非此兩邊,亦不離兩邊也。如來憫諸凡夫躭著世間,謂世間常,爲說無常;謂世間樂,爲說是苦;謂世間淨,爲說不淨;謂世間我,爲說無我。二乘以此調伏,得解脫道,而非自性解脫。起煩惱斷,?煩惱不斷,得人無我,不覺法無我也。?煩惱,起於無明,不覺業動,非覺自性,不能遠離,業?不斷,惟不知不覺耳。世??云:聲聞緣覺,尚不見無我眞性,何况有我眞性?同一眞性,無我所入,非自性覺,故曰不見。衆生分别吾我,不覺爲咎。無用?離,所謂攝所攝?想如實處,最難擔荷,稍生分别,便墮所知耳。不離分?死。魏譯未得不可思議?易生,分?二乘巳離,?易二乘未斷,而言不可思議?易生,當指隨?對現,則二乘非分也。
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