戊三示净除顿渐

戊三示净除顿渐

尔时大慧菩萨，为净除自心现流故，复请如来。白佛言：世，?云何净除一切众生自心现流，为顿为渐耶？自心现流者，现，现行，流，流注，谓八识现行流注也。上明自心所现?想境界，此谓达自心现?，所有现行流注，作何方便，教令净除，为顿为渐？此出五法正智也。佛告大慧：渐净非顿。如庵?果，渐熟，非顿。如来净除一切众生自心现流，亦复如是。渐净，非顿，譬如陶家造作诸器，渐成，非顿。如来净除一切众生自心现流，亦复如是。渐净，非顿，譬如大地渐生万物，非顿生也。如来净除一切众生自心现流，亦复如是。渐净非顿，譬如人学音乐书画种种技术，渐成，非顿。如来净除一切众生自心现流，亦复如是。渐净，非顿。譬如明镜，顿现一切无相色?，如来净除一切众生自心现流，亦复如是，顿现无相无有所有淸净境界。如日月轮，顿照显示一切色?，如来为离自心现?气过患众生，亦复如是，顿为显示不思议智最胜境界。譬如藏识，顿分别知自心现，及身安立受用境界。彼诸依佛，亦复如是，顿熟众生所处境界，以修行?安处于彼色究竟天。譬如法佛所作依佛，光明照耀，自觉圣?，亦复如是。彼于法相有性无性，恶见?想，照令除灭。顿，约顿悟顿修之理，?顿?渐，总约佛与众生也。原迷真识，諸虚?相，举体全现，不由渐次，则悟?无因，顿见真如自性无起灭相，诸虚?心，一时顿歇，亦无等待，此顿悟顿除之理也。蕐严十住初位，以无作三昧，自体应真，烦恼客尘，全无体性，唯真体用，无贪嗔痴，任运?佛，可谓顿悟顿修矣。而行向地，阶级俨然，圆觉二十五轮，大?方便。而乃云唯有顿觉人，倂法不随顺。故知圆顿之理，如来明见，众生根欲，亦如来明见。所以权实??，三世如来，同一法式。然推佛本怀，唯顿无渐，亦准自心现量，无諸虚伪，法尔如是。楞严云：觉迷迷灭，觉不生迷。法蕐云：唯一乘道，分别说三。此为定㫖也。如譬明镜与日月轮，顿现无相色?。以镜与日月二空明义，喻如来顿示无所有淸净不思议智相，使众生知自心现量，本自空明，本无?汚，一时顿离?气过患，不由渐治也。乃以藏识顿分别知自心所现根身器界为喻?，此?众生日用所现知心，本有如是淸净智用，一时照了，无有先后，故依佛如来于色究竟天，顿为成熟一切众生，不烦方便。复以法佛所作依佛为喻?，此就如来不思议业用，光明照耀，使证自觉圣?，识自法体，光明照耀，顿离一切有无恶见，亦无差别也。总之性体光明，用分迷悟。迷，则根身器界，瞥尔现前，无容等待；悟，则法?化土，极其严净，岂假修为？转迷为悟，诚有多门，?悟?迷，都无说示，由渐入顿，亦如来不得巳耳。