戊三示如來性常平等

戊三示如來性常平等

大慧！若如來出世，若不岀世，法?定住。聲聞緣覺諸佛如來無間住，不住虛空，亦非愚夫之所覺知。大慧！如來所得智，是般若所?，非心意意識彼諸陰界入處所熏。大慧！一切三有，皆是不實?想所生，如來不從不實虛?想生。大慧！以二法故，有常無常，非不二。不二者寂靜，一切法無二生相故。此?顯如來無間聖智，三乘平等，有佛無佛，本覺常住，不住虛空，不同覺想，虛空無故，想不實故。若能於此明悟，?轉無始虛僞?氣，爲無間般若，一切心意意識諸陰入界，純一寂靜，究竟不二。惟愚夫不覺，舉體全?，迷如來無間聖智，爲心意意識，流轉三有，同於幻化，所謂從不實?想生也。總之法體無二，迷則有常無常；?見似二，覺則?見頓捐，惟一寂靜。然迷與覺，本來具有，悉有熏義。圓覺謂一切衆生，皆證圓覺，法蕐謂佛種從緣，乃信般若聖智，終不埋没，時節若至，其理自彰耳。是故如來應供等正覺，非常非無常，大慧，乃至言說分别生，則有常無常過；分别覺滅者，則離愚夫常無常見。不寂靜慧者，?離常無常非常無常熏，一切衆生不成無上正覺。究極而言，不越言說分别二種過?。由分别而起言說，又因言說而生分别，言說所依，分别爲咎。故分别覺滅，則二見頓離，不墮愚夫不寂靜慧者所起常無常熏也。