戊三示如来性常平等

戊三示如来性常平等

大慧！若如来出世，若不岀世，法?定住。声闻缘觉诸佛如来无间住，不住虚空，亦非愚夫之所觉知。大慧！如来所得智，是般若所?，非心意意识彼诸阴界入处所熏。大慧！一切三有，皆是不实?想所生，如来不从不实虚?想生。大慧！以二法故，有常无常，非不二。不二者寂静，一切法无二生相故。此?显如来无间圣智，三乘平等，有佛无佛，本觉常住，不住虚空，不同觉想，虚空无故，想不实故。若能于此明悟，?转无始虚伪?气，为无间般若，一切心意意识诸阴入界，纯一寂静，究竟不二。惟愚夫不觉，举体全?，迷如来无间圣智，为心意意识，流转三有，同于幻化，所谓从不实?想生也。总之法体无二，迷则有常无常；?见似二，觉则?见顿捐，惟一寂静。然迷与觉，本来具有，悉有熏义。圆觉谓一切众生，皆证圆觉，法蕐谓佛种从缘，乃信般若圣智，终不埋没，时節若至，其理自彰耳。是故如来应供等正觉，非常非无常，大慧，乃至言说分别生，则有常无常过；分别觉灭者，则离愚夫常无常见。不寂静慧者，?离常无常非常无常熏，一切众生不成无上正觉。究极而言，不越言说分别二种过?。由分别而起言说，又因言说而生分别，言说所依，分别为咎。故分别觉灭，则二见顿离，不堕愚夫不寂静慧者所起常无常熏也。