戊三示淨除頓漸

戊三示淨除頓漸

爾時大慧菩薩，爲淨除自心現流故，復請如來。白佛言：世，?云何淨除一切衆生自心現流，爲頓爲漸耶？自心現流者，現，現行，流，流注，謂八識現行流注也。上明自心所現?想境界，此謂達自心現?，所有現行流注，作何方便，敎令淨除，爲頓爲漸？此出五法正智也。佛告大慧：漸淨非頓。如菴?果，漸熟，非頓。如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是。漸淨，非頓，譬如陶家造作諸器，漸成，非頓。如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是。漸淨，非頓，譬如大地漸生萬物，非頓生也。如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是。漸淨非頓，譬如人學音樂書畫種種技術，漸成，非頓。如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是。漸淨，非頓。譬如明鏡，頓現一切無相色?，如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是，頓現無相無有所有淸淨境界。如日月輪，頓照顯示一切色?，如來爲離自心現?氣過患衆生，亦復如是，頓爲顯示不思議智最勝境界。譬如藏識，頓分别知自心現，及身安立受用境界。彼諸依佛，亦復如是，頓熟衆生所處境界，以修行?安處於彼色究竟天。譬如法佛所作依佛，光明照耀，自覺聖?，亦復如是。彼於法相有性無性，惡見?想，照令除滅。頓，約頓悟頓修之理，?頓?漸，總約佛與衆生也。原迷眞識，諸虛?相，舉體全現，不由漸次，則悟?無因，頓見眞如自性無起滅相，諸虛?心，一時頓歇，亦無等待，此頓悟頓除之理也。蕐嚴十住初位，以無作三昧，自體應眞，煩惱客塵，全無體性，唯眞體用，無貪嗔癡，任運?佛，可謂頓悟頓修矣。而行向地，階級儼然，圓覺二十五輪，大?方便。而乃云唯有頓覺人，倂法不隨順。故知圓頓之理，如來明見，衆生根欲，亦如來明見。所以權實??，三世如來，同一法式。然推佛本懷，唯頓無漸，亦準自心現量，無諸虛僞，法爾如是。楞嚴云：覺迷迷滅，覺不生迷。法蕐云：唯一乘道，分别說三。此爲定㫖也。如譬明鏡與日月輪，頓現無相色?。以鏡與日月二空明義，喻如來頓示無所有淸淨不思議智相，使衆生知自心現量，本自空明，本無?汚，一時頓離?氣過患，不由漸治也。乃以藏識頓分别知自心所現根身器界爲喻?，此?衆生日用所現知心，本有如是淸淨智用，一時照了，無有先後，故依佛如來於色究竟天，頓爲成熟一切衆生，不煩方便。復以法佛所作依佛爲喻?，此就如來不思議業用，光明照耀，使證自覺聖?，識自法體，光明照耀，頓離一切有無惡見，亦無差别也。總之性體光明，用分迷悟。迷，則根身器界，瞥爾現前，無容等待；悟，則法?化土，極其嚴淨，豈假修爲？轉迷爲悟，誠有多門，?悟?迷，都無說示，由漸入頓，亦如來不得巳耳。